文道
文章之内涵，在精，精文者，自诗词，赋，序无不通习之者也。文体非局限于世之陈设，诗词体非局限于格律平仄。然体所生者，时势也！时势者，自然万物行至也！自然者，道法也；万物者，道法也；行至者，规律也。故文体所生者，道法之规律者也。
道法行至四时，鱼目之化龙，蛇目之成蛟，修仙者目之升仙，德厚者目之为圣。书文者目之则文体成矣。然文体之千化，不在书文者之多少，在于书文者之境也，此文体千华之因。
境者，环境也。境之弊缺及时代之风，堪舆之术，人心之测。实则境无忧弊，乃人心与境同行耳。同之则优，异之则弊，山野者见庙堂心忧；豪情者饮小爵不爽；杀人者处牢狱身束。千人，千家，千思，千虑，千益，千利，千害。千化文体之下成千化文心。
文有文心，诗存诗心。文之优劣，诗之益弊，皆由心者。然心者正，则文章华。心者诡，则诗风堕。故文章之华在文心也。书读百遍，不识文心者，盖为谬论。一言之阅文心精微者，定获至利。文诵文心，诗诵诗心。若感心者如彼，则往昔道法遇经者，心存君子矣。道法不存于先后，皆由授法者著书而言之。后世之人，读道法者言之，行文心，心遇道。然后世之人，非道法者言之，以行文心者，为诡道也。
言文心者易，寻文心者满，得文心者无。若文心易寻之，何有孔子寻聃耳？寻文心者，首寻文心之门，何门之处？境焉！寻文心者，必首寻著文者之境也。无此则文心之门不见，何以谈文心之所处？
若叩门，门化千态，如若进之，则亡矣。何也？为心门者，其内混沌不可束。进门心见心门围。极难脱身。有山农者，取山水之冰，雕冰壶。壶置水，引蚁侧壶望，山农反侧壶而望、蚁巨，蚁惊死。山农惘之，遂至三九江天，农以江湖制壶，雪至三期，壶成。亟引水入壶，壶满。于立草木为桩，扶麻为衣，山农遂入冰壶，见之，怪之，无异。遂深迷。少顷，夫欲出壶置气，然壶口封，动之，水溢。顷之，乃亡。神曰：“壶口从未封之，然入壶之心自封之。”
三石评之“心门可观不可入，可言不可述。”
