姤卦（䷫）下巽（☴）上乾（☰）。巽为风，乾为天。风行天下，无所不遇。这就是“姤”,相遇之象。
姤卦紧接夬卦之后，是夬卦的覆卦。夬卦是五阳决一阴，姤卦是一阴生于五阳之下,阴的力量重新开始了。姤卦所讨论的，是“相遇”的智慧：如何面对突如其来的相遇，如何在相遇中做出正确的选择,姤卦处理的是“偶然”这一根本哲学问题。人的一生充满了偶然的相遇——遇见一个人、一件事、一个机会。这些偶然的相遇，往往改变了人生的走向。姤卦所教导的，是如何在面对偶然时保持清醒和主动。
姤卦卦辞为：女壮，勿用取女。
“女壮”，女子太强壮了。姤卦以一阴遇五阳，这唯一的一个阴爻具有极大的“势能”。“勿用取女”，不要娶这样的女子。这一卦辞充满了警示：相遇不都是好事。有些“遇”看似美好，实则暗藏危险。当一种力量突然出现并且异常强大时，需要保持警惕。
《诗经》中写“有女怀春，吉士诱之”，写得美而克制，相遇是美好的，但需要礼法的约束。姤卦的“勿用取女”，正是这种克制：不是拒绝相遇，而是对相遇保持清醒的判断。
初六：系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢躅。
“系于金柅”，用金属的车闸来制止。初六是姤卦唯一的那一阴，它的力量需要被“系”，约束。“贞吉”，守正则吉。“有攸往，见凶”，如果让它自由发展，就会见凶。“羸豕孚蹢躅”，瘦猪在那里挣扎跳动。这一爻的智慧在于：对于不恰当的力量，要在萌芽状态就加以约束。放纵它，就会后患无穷。
九二：包有鱼，无咎，不利宾。
“包有鱼”，把鱼包起来。九二居中，对待“相遇”的态度是“包”，包容和掌控。“无咎”，无咎。“不利宾”，不宜让外人分享。这一爻的智慧在于：相遇之后，需要适当的掌控和守护。像鱼一样滑的东西，不“包”住就会溜走。
九三：臀无肤，其行次且。厉，无大咎。
“臀无肤，其行次且”，与夬卦九四相同的意象：坐立不安，行走艰难。九三在“遇”中进退失据。“厉，无大咎”，危险，但没有大的过错。这一爻的智慧在于：在不确定的相遇中，暂时的困惑是正常的。只要不犯大错，小的波折可以承受。
九四：包无鱼，起凶。
“包无鱼”，想包住鱼，但鱼没有了。九四与初六是正应，但中间隔着九二和九三，它想“包”住初六，却已经失去了机会。“起凶”，行动则凶。这一爻的警示是：错过了就是错过了。在相遇中，时机稍纵即逝，错过了再强求，就会“起凶”。
九五：以杞包瓜，含章，有陨自天。
“以杞包瓜”，用杞树的枝叶来包住瓜。九五居中得正，以宽厚的方式容纳相遇的对象。“含章”，内含美德而不外露。“有陨自天”，有东西从天而降。这一爻的智慧在于：最好的相遇，是以宽厚和美德来包容。不以强力控制，而是以德化之。这种“含章”的态度，反而能吸引美好的东西“自天而降”。
上九：姤其角，吝，无咎。
“姤其角”，在犄角上相遇。上九处姤卦之极，相遇变成了“角”的碰撞，针锋相对。“吝，无咎”，困窘，但无咎。这一爻的智慧在于：有些相遇注定是摩擦和碰撞，但只要不伤及根本，不妨碍大局，就“无咎”。
姤卦的核心智慧可以概括为：遇而能辨，包而能正。
相遇是偶然的，但面对相遇的态度是必然的。姤卦教导我们：不要被“遇”的表面美好所迷惑，而要辨别“遇”的本质，是善缘还是恶缘，是机会还是陷阱。对于好的“遇”，要“包”，包容和珍惜；对于坏的“遇”，要“系”，约束和防范。因此，姤卦揭示的是“偶然性与自由”的关系。萨特说，人被抛入一个充满了偶然的世界，但人可以通过自己的选择赋予偶然以意义。姤卦的智慧正在于此：相遇是偶然的，但如何面对相遇，是人的自由。
刘备与诸葛亮的“三顾茅庐”，是姤卦“遇”的最佳注脚。刘备在荆州寄人篱下之时，“遇”到了水镜先生推荐的“卧龙”。他选择了主动去“遇”，三次登门拜访。这是“包有鱼”，以诚意包住了这个机会。而诸葛亮也在等待一个值得“遇”的明主，他在《出师表》中写“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中”，这种被“包”的感动，成就了一段千古君臣之遇。如果刘备第一次去没见到就放弃了（“包无鱼”），历史就会完全是另一个样子。
姤卦告诉我们：相遇需要辨别，机会需要把握。在这个信息过载、连接过度的时代，我们每天都有大量的“遇”，遇见人、遇见信息、遇见机会。但真正重要的“遇”不多，辨别和把握的能力，比“遇”本身更重要。它也提醒我们：好的关系需要“包”的耐心。“包有鱼”的智慧告诉我们：珍贵的东西需要用包容来守护。人与人之间的信任、感情，都需要时间和耐心来“包”。
它还教导我们：面对不合适的“遇”，要敢于“系”，“系于金柅”的果断，是对自己负责的表现。不是所有的“遇”都值得投入，学会拒绝和约束，是成熟的标志。
