《仙涪翁传奇》· 每日连载
作者 字游世界
卷一 · 部5
第 69 回 · 针石分寸
他又想：先生这一答，是把「闭眼」与「自针」并列——闭眼是「忘我」，自针是「以身试法」。二者合起来，是医者的「自诚」——自己对自己诚，针下方诚。
入夜，程高在医案录末写「自评」：
初学针时——手抖、心急、意乱；针下十针，伤人三针。
中段——手稳、心缓、意专；针下十针，伤人半针。
今时——手轻、心静、意诚；针下十针，伤人无针。
涪翁见之点头：「你这自评，是把『手、心、意』三字写明了。医的进步，不在手技，在心意——心意到了，手便轻；心意不到，手便乱。你这三段自评，是把医的『根』写出来了。」
程高把「手心意」三字记下，编入江雾十二则。
入夜，程高忽然悟出：针之道，不在「针」，在「下」。
下针之前，先问自己：「这针该不该下？」
下针之时，先问自己：「这针该怎么下？」
下针之后，先问自己：「这针下得对不对？」
三问齐备，针方为针。
他把「下针三问」记下，编入江雾十二则「七针有分寸」之下。这与「望闻问切」的「四诊」一脉——四诊是诊之规，三问是针之规；规齐备，医方为医。
入夜，涪翁在灯火下又点程高：
「你这一载学针，从手技到心法，从心法到自悟——三段走得稳。但你还有一个关没过——『忘针』。」
程高问：「忘针？」
涪翁道：「针家的最高境界，是『忘针』——手中有针、心中无针；下针时像没下针，起针时像没起针；针在气里，不在手里。你如今还在『有针』之境——下针时心里还想着『这针该下不该下』；待到『无针』之境，便连这想也不想了。」
程高把「忘针」二字记下，编入江雾十二则。
他又想：先生这一答，是把针之道推到了极致——「忘针」与「忘灸」「忘药」「忘我」同一境界；忘到了，才是真得。
入夜，程高在歌诀卷末写：
「针之道，分寸为根；分寸不在尺，在气；气不在皮，在心；心不在念，在诚。诚到了，便忘针；忘针了，针方为针。」
他写完，把卷合上，抬眼望江——江面已比初来时宽了三分。晨雾从水底浮起，橘林间又聚一团白。
他心下想：这一载学的「分寸」「心法」「自悟」「忘针」，要带去双包山、北川、长安去。带到哪里，哪里便精准一寸。
——江雾又起，医种的晨课又始。
入夜，涪翁带程高去江畔。
他指着江面道：「你看这江——它流了万年，从不知『分寸』，却从不伤两岸。它靠的不是『分寸』，是『顺』——顺地势、顺水性、顺时节。针家也当如此——顺气机、顺病人、顺自己。顺了，针便不伤；不顺，针便伤人。」
程高把「顺为针本」记下，与「诚为针根」并列，编入江雾十二则。
涪翁又道：「你日后独行，遇着那些想『强行分寸』的同道，便告诉他们：『江不曾分寸，针何须分寸？顺了那口气，便是分寸。』」
程高把这句话也记下，与「医要会等」并列。
程高问：「先生，针与灸、药，三者之中，何为最上？」
涪翁道：「无最上。针引气，灸温气，药补气；引、温、补，三才也。三才齐备，方为医；缺一，便不全。」
程高把「针引灸温药补」六字记下，编入江雾十二则「七针有分寸」之下。
他忽然想到：先生这一答，是把医的「三才」写明了——针、灸、药是医的「三才」；观、闻、问、切是诊的「三才」（其实是「四诊」）；三才齐备，方为医。这与「君臣佐使」的四品一脉——四品是药之规，三才是医之规。
入夜，程高在歌诀卷末写：
「针之道，分寸为根；分寸不在尺，在顺；顺不在气，在诚。诚了，针方为针；针为针时，分寸自现。」
他写完，把卷合上，抬眼望江——江面已比初来时宽了三分。晨雾从水底浮起，橘林间又聚一团白。
他心下想：这一载学的「分寸」「顺」「诚」「忘针」，要带去双包山、北川、长安去。带到哪里，哪里便精准一寸、温一寸、诚一寸。
——江雾又起，医种的晨课又始。
程高立江畔，看那江、雾、橘、人——四样合而为一，恰好是医。涪翁立在身后，钓竿垂雾，半日无鱼。师徒二人，谁也不说话，只把那「一载针课」，轻轻收进江里。
入夜，程高翻歌诀卷，把「针下之理」分作三层写下：
第一层，「针是手」——下针要稳、要准、要顺。
第二层，「针是心」——下针要诚、要静、要温。
第三层，「针是气」——下针要顺气、引气、养气。
三层合一，针方为针。
涪翁见之点头：「你这『三层』，是把针之理收在了『手、心、气』三字上。日后你每下一针，先问自己：『手到了么？心到了么？气到了么？』三到齐备，针方入骨；入骨了，气方通；气通了，病方退。」
程高把「三到」记下，编入江雾十二则「七针有分寸」之下。
入夜，涪翁最后问程高：「你这一载学针，最深的得着，是哪一个字？」
程高想了很久，答：「诚。」
涪翁再问：「为何不是顺，不是分寸，不是心？」
程高答：「分寸是针的形，顺是针的理，心是针的根——但诚，是把分寸、顺、心合起来的那个字。诚了，分寸便对；诚了，顺便真；诚了，心便定。三者归一，归在诚。」
涪翁颔首：「你这一答，是把针之道归在了诚上。诚是医的根——针的根、灸的根、药的根，皆在诚。诚到了，医方为医。」
程高把「诚为医根」四字记下，编入江雾十二则「一观天地」之下。这与前几日的「温为医根」「诚为针根」并列——温与诚，是医的两面：温是心，诚是行；温以暖人，诚以养人；二合一方为医。
——江雾又起，医种的晨课又始。程高立在江畔，看那江、雾、橘、人——四样合而为一，恰好是医。
入夜，涪翁在江畔再点程高。
他道：「你这一载学针，从『分寸』到『顺』，从『顺』到『心』，从『心』到『诚』，从『诚』到『忘』——五段走得稳。但你若止于『忘』，便不是真忘——真忘是『忘了忘』，连『忘』也忘了。」
程高默然半晌，答：「先生，弟子这一载，连『忘』也不敢忘——弟子记着每一针、每一灸、每一药、每一字。弟子这『记』，是不是错了？」
涪翁笑：「你这『记』不错。记是记，忘是忘——记是学，忘是用。学时要记，用时要忘。你如今还在『学』里，记是根；待到『用』里，忘才是根。你先把这『记』守好，日后到了『用』里，再去『忘』不迟。」
程高把「记是学，忘是用」六字记下，编入江雾十二则「一观天地」之下。
他心下想：先生这一答，是把前几日的「忘针」又推了一层——忘针不是现在忘，是日后用时忘；如今还在学，学时记，待用时忘。这与「渔火谣」一脉——歌谣是记的，渔火是用的；歌谣记熟了，渔火里便忘。
——江雾又起，医种的晨课又始。涪翁立在江畔，钓竿垂雾，半日无鱼。程高立在先生身后，把这一载的「记」，轻轻收进江里。
师徒二人，谁也不说话，只把那江、雾、橘、人——四样合而为一的「医」，轻轻收进橘林间的那一团白。
——江雾又起，橘林间一团白，又一代医种的晨课。涪翁立江畔，钓竿垂雾，半日无鱼。程高立先生身后，把那一载的「记」，轻轻收进江里。
——江畔的风，带着橘花香，带着艾烟味，带着江雾气，带着师徒二人的影，悄然散了。
——但那江、雾、橘、人四样合而为一的「医」，留在了那团白里。
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