晋卦（䷢）下坤（☷）上离（☲）。坤为地，离为火。火在地上，光明从地面升起。这就是“晋”,晋升、前进之象。
“晋”字的本义是太阳升起，引申为晋升、前进。晋卦所讨论的，是如何在光明的时代积极地进取。坤为顺，离为明。内顺外明，意味着以柔顺的态度迎接光明的前程，晋卦处理的是“实现与成长”的关系。人的存在是一个不断超越自我的过程。晋卦所描绘的，正是这种“向上”的冲动：不满足于现状，追求更好的自己。但这种“晋”必须有所凭借,如同太阳的升起，需要天地的配合。
晋卦卦辞为：康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
“康侯用锡马蕃庶”，康侯用天子赏赐的马繁殖了许多马。这是一个“晋”的图景：得到赏识，获得资源，然后充分发挥，取得丰硕的成果。“昼日三接”，一天之内三次受到接见。晋升之快，荣宠之盛，可见一斑。“晋”需要外部的条件和自身的努力。康侯得到了“锡马”（外部条件），也“蕃庶”（自身努力）。二者缺一不可。
初六：晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
“晋如摧如”，想前进却遇到了阻碍。初六处晋卦之始，光明初现但阻力犹存。“贞吉”，守正则吉。“罔孚”，不被信任。“裕无咎”，宽裕对待，则无咎。这一爻的智慧在于：在晋升的初期遇到挫折是正常的，关键是以“裕”的心态面对，不急不躁，宽以待时。
六二：晋如愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
“晋如愁如”，前进中带着忧愁。六二居中得正，但晋升之路充满忧虑，尤需守正。“受兹介福，于其王母”，从祖母那里获得了大福。这一爻的智慧在于：在晋升的过程中保持忧患意识，是一种成熟的标志。胜利在望时的忧愁，不是悲观，而是对责任的提前感知。
六三：众允，悔亡。
“众允”，众人信任。六三以阴居阳位，但得到了众人的支持。“悔亡”，后悔消失。这一爻的智慧在于：晋升最好的凭借是众人的信任。得到了人心，一切都顺理成章。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
“晋如鼫鼠”，像大老鼠一样钻营前进。九四以阳居阴位，在晋升时用了不正当的手段，像鼫鼠一样贪婪而猥琐。“贞厉”，即使守正也有危险。这一爻的警示是：晋升的手段比晋升本身更重要。靠钻营得来的位置，迟早会失去。
六五：悔亡，失得勿恤。往吉，无不利。
“悔亡”，后悔消失。“失得勿恤”，不要忧虑得失。六五居中得尊，是晋卦的主爻。它到了最高的位置，超越了得失的计较。“往吉，无不利”，前往吉，无不利。这一爻的智慧极为深刻：计较得失，反而失去更多；放下得失，反而无往不利。范仲淹在《岳阳楼记》中写“不以物喜，不以己悲”，正是“失得勿恤”的境界。
上九：晋其角，维用伐邑。厉吉，无咎，贞吝。
“晋其角”，前进到了角尖。上九处晋卦之极，前进到了最尖锐、最极端的位置。“维用伐邑”，只宜于治理自己的领地。“厉吉，无咎”，危险中得吉，无咎。“贞吝”，守正也有困窘。这一爻的智慧在于：前进到了尽头，最需要的是收敛。与其向外扩张，不如回头治理好自己的根基。
晋卦的核心智慧可以概括为：以明而进，以顺而升。
晋的“进”不是盲目的冒进，而是有方向、有节制的进取。离卦的“明”提供了方向感，坤卦的“顺”提供了灵活性。晋升的最高境界，是在进取中不失本心，在成功后不计得失，晋卦揭示的是“向上”与“向善”的统一。人的超越性决定了人不会满足于现状，但超越的方向可以是“向上”的（获得更多），也可以是“向善”的（成为更好的自己）。晋卦所追求的，是两者的统一：在上升中成为更好的自己，在成为更好的自己中实现上升。
范仲淹的“进”，是晋卦“失得勿恤”精神的体现。范仲淹一生三次被贬，但每次被贬之后都重新“晋”起。他不计个人的得失，始终保持着“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀。他在《岳阳楼记》中所写“不以物喜，不以己悲”，正是晋卦六五“失得勿恤”的境界。他的“进”，不是为了个人的荣华，而是为了天下的苍生。这种“进”，才是最高境界的“晋”。
晋卦告诉我们，进取是好的，但进取的方向和方式更重要。“晋如鼫鼠”的警示告诉我们：靠钻营和不正当手段获得的晋升，迟早会付出代价。真正的晋升，是能力和德行的自然结果，如同太阳的升起，不需要刻意炫耀，光芒自会照亮。
