我们在作律诗时，往往要使用对仗句，有时绝句中也有对仗句。如不注意，就会出现词意合掌，使诗意减弱，失去味道。何谓合掌：就是上下联的词义相同，就象人的左右手合起来，严丝合缝，分不清左右，貌合神离，这种情况就是合掌。
如王籍《入若耶溪》“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”当时以为独绝，但宋人认为合掌。后王荆公因改出句为“风定花犹落”，配合“鸟鸣山更幽”，以动显静，似更胜一筹。因为“蝉噪”与“鸟鸣”皆为动物之声同类相对，＂静＂＂幽＂意重，有合掌之嫌。
避免对仗句合掌的有效方法有四：
一、使用流水对
流水对又名串对，出句与对句各是一意，两句一气贯通，如行云流水，下句是上句意思的继续和补充。多用递进、因果、转折、条件等复句式。如王之涣《登鹳鹊楼》：“欲穷千里目，更上一层楼”。是流水对，这是名句，又是名对，属递进句式。白居易《草》：“野火烧不尽，春风吹又生”，也是流水对名句，属条件句式。杜甫《咏怀古迹》：“一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。”写昭君离汉入胡，后又魂归故里。出句写生前，对句写死后。刘禹锡《西塞山怀古》：“千寻铁锁沉江底，一片降幡出石头”。两句两事，时间一前一后，江防破而国亡。杜、刘句均属因果句式。故流水对一般不可能合掌。
二、使用遮表对
遮表一词出自刘熙载《艺概诗概》：或前遮后表，或前表后遮；表谓如此，遮谓不如彼。古代诗人中常用“是”、“非”、“有”、“无”作对，“是”“有”即表，“非”“无”即遮。如杜甫《月夜忆舍弟》：“有弟皆分散，无家问死生。”“有”与“无”相对，前表后遮。温庭筠《经李徵君故居》：“一院落花无客醉，五更残月有莺啼。”“无客醉”“有莺啼”是前遮后表。李商隐《苏武庙》：“回日楼台非甲帐，去时冠剑是丁年。”“非”与“是”相对，也是前遮后表。遮表对一般不合掌，因上下两句各为一意，故两句主词一般不相同。如前例杜诗“弟”与“家”，温诗“客”与“莺”，李诗“楼台”与“冠剑”。
三、使用邻类对
邻类对又称并肩对，就是景物对景物、人事对人事，名词同类或同小类相对。但两句意思要拉开一定距离。以写景而言，出句可以一小景一大景，或一高位一低位，一山一水，一早一晚，一动物一植物，一色一草，一动一静，等等。以人事而言，出句可以一他人一自己，一人物一家禽，一地点一时间，一现在一先前，一聚一别，一得一失，一喜一忧等等。如孟浩然《过故人庄》：“绿树村边合，青山郭外斜。”前较近、范围小、是地面；后较远、范围大，包括了天空。杜甫《登楼》：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”两句同写自己老病孤苦，“万里”与“百年”相对，上句从地域着想，下句从时间着笔。又如许浑《咸阳城东楼》：“溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。”同小类名词相对，而“日沉阁”与“风满楼”意象大异，一静态一动态。所以邻类对仗句中比肩相对，是比较容易避开合掌的。
四、句中自对
自对有两种：一种是一词二字自对，联合结构，如“宫殿”、“疾病”、“教育”（同义）。“古今”、“成败”、“南北”（反义）。连绵字如“翡翠”、“依稀”、“萧疏”视同二字自对的联合结构。另一种是句中二词自对，二词本身可以为非联合结构。有了自对，就可以宽对，不必词性相同和词类相近。可以将相对的二词拉开较大距离，就不容易合掌。如韦应物《淮上喜会梁川故人》：“欢笑情如旧，萧疏鬓已斑。”动词“欢笑”对形容词“萧疏”本来不相对，但因二词都是联合结构，自对，所以可以相对，两句不合掌。张籍《没蕃故人》：“蕃汉断消息，死生长别离。”专有名词“蕃汉”，动词“死生”，词义不同类，照常理不能相对，也因自对而相对了，对得自然，两句也不合掌。王维《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》：“城上青山如屋里，东家流水入西邻”。这是句中二词自对，“城上”可对“屋里”，“东家”可对“西邻”。虽词义不同类，语法结构不相同，但都是方位名词（词性相同）而对，就不算合掌了。语气大师王力先生在《汉语诗律》中说过：“既自对而又相对，虽宽而亦工”。自对容易避开合掌，而且还可算工对，何乐而不为。
由此可见，利用汉字的一词多义的特点，运用流水，遮表、邻类、自对等技法，能使上下句意思不同，表面近似而实际相异。这种对仗显得律句新鲜生动，别有意味。当然，它不是面面俱到，有时是可遇而不可求。作诗时，要灵活运用，因地制宜。这就要求我们多加强语言文字功底的修炼。要多读多悟，积累词汇。当下诗人们吟诗作对，避免上下句整体意思雷同，避免句中主要词语意思雷同，是必须充分重视和不可忽略的。
附:律诗中常用的对仗虚词
在创作律诗时，我们经常会选用虚词，也就涉及虚词对仗是否工整漂亮，在整首诗中尤为重要。虚词，不仅有串联整首诗句之间的效果，还有增添诗句气势顺畅的功能。合理的虚词对仗，可以承上启下，朗朗上口，让诗句行云流水般顺畅。
律诗常用对仗虚词
但觉--何曾 只为--岂因 已是--况逢 已是--况值 只知--谁道 何似--未曾 有愿--无缘漫道--岂缘 似闻--恐是 莫道--只缘 几度--也曾 尚想--徒怜 岂闻--始信 但见--焉知 自是--何须 誓欲--休将 忽逢--顿觉 慢嗟--且喜 未必--难为 但得--何须 犹自--何曾 几日--三番 幸有--不须 任是--也应 几处--谁家 莫向--何妨 那知--从此 时有--更无尚有--应怜 何处--此间 权借--欲凭 一自--终教 一去--独留 一从--几度 任是--不随 徒令--终见 但得--即为 既定--笃知 挥将--铺就 似听--何凭 可知--足信 不因--那得 谁知--又到 莫道--自言 幸有--但无 安得--孰来 但见--不知 争奈--不堪 但期--何望 纵是--从知 每羡--定看 莫为--合将 昔曾--自可 似闻--恐是 自顾--空知 试问--别云 若非--会向 欲试--惊看 但恨--喜看 但留--换得 安能--愿借 了得--莫非 谁将--侬欲 暗随-- 一任 纵然--依旧 我亦--谁还 借问--总因 我曾--谁复 总道--莫因 自谓--安知 还似--何如 不惧--何辞 终期--莫望 方被--却教 从来--自是 不知--但觉 但见--不明 幸有--能无 周览--犹存
汉语的实词在表示不同的语法意义时一般不用变化形态，虚词成了表示语法意义的主要手段。虚词是个封闭类，每类词数目有限，但使用频率却很高，比如助词“的”。同一类的虚词有共性，又有个性，很多虚词还往往不止一种语法意义。
虚词的重要性不言而喻，希望笔者的整理能给各位喜爱古诗词创作的朋友们提供更好的帮助，不断创作出更多更好的精品作品来。
