二十二日庚辰，晴故。十年厄贫，惟洩寒气为素尘，浑似陋宅剥粉。
巳时，宣斋、药雨父女登门。宣斋婿刘生陪行。宣斋前时致信，言自南京约成后，“龟鼎受辱，幽妖横肆，荒纇无锄，篡夫当国，重造五代之局。家室蒙难，黎庶受害，罪行累历，岂可尽数！后王庭流离，委命四凶，寄足列庐……终置于桑栗，以一时之甘甜而短以气节，竟为戎庭缧绁，俯侧而作关外敌寇一奴。”清廷、民国皆僭，固无意咨政事，而宣斋丹诚，历四十年如故。台门顾桃，习池护暖，确是宣斋自然。其痛陈河北军政事，言涉诸俗辈，几无识者。
未时，与宣斋、药雨作白雨吟1。刘生温淳风姿，然非旧地衿佩，未与戏。以庭手植三树为谐，宣斋以“群龙自有三珠树，不见扶桑水浅深”笑启之，药雨微，遂改作常词。其后煮饮，言及津门某子遍请京满耆老为祖某氏某文题字事，止轻笑尔。
飧时昆庵至，携沅叔信来，言及复生、长信两公司为促售司帐内肥皂、甜水之属，欲办诗文之会以为广告，昆庵又言及上海赵生电影饰译一事，以旁言代略，宣斋明爽，察之而晓劝，亦不从。见昆庵无奈，遂请宣斋代事，宣斋言润谢事，复旁言尔。
宣斋好酒而无量，酣醉之间，受婿女扶掖而别。昆庵亦别之，临时仍劝以笔润诸事，以老妪独居、不乏余资而阻。然此时临账而阅，数理列柱，心中郁结，身肤穷绌，亦难断也。遂提信于冼云，匿明齿于暗妆。
雪后无雪，炽如病春。
注释：
1，白雨吟是华北、江淮一带流行的一种诗社游戏，或起源于中世徽州鼓子词表演——徽州会县一带的鼓子词表演有着与人互动的传统。此外旧说因白雨吟在清末民国的诗社中流行，便认为其与诗钟、击钵吟同源，但白雨吟与此二者相比，文本格式上更自由，但同时关注音乐性、典故价值，重要的白雨吟诗社往往与美术社团尤其是琴社关系密切，且女性的比例相对其余诗社更多，例如本篇日记中出现的金宣斋（金启垣）金药雨（金初瑶）父女皆在的以直隶籍人士为主的白雨吟诗社黍离园，其核心成员往往也是四艺团体霈社的重要成员。
