接下来的日子里，三人不再需要主动寻找集会邀请。
灰色石墙建筑的集会结束后第三天，有人通过系统向陈屿发来了一条信息：“我听了你上次在灰色石墙建筑那边的发言，想请你来我们这边也讲一次。地点在自然信仰区北侧，时间由你定。”又过了一天，苏婉也收到了类似的邀请，来自一位太阳信仰区的信徒：“上次你们在灰色石墙建筑的发言内容已转述给我，我想邀请你及你的同伴来太阳信仰区，做一个更详细的说明。”
三人商量后，决定分头去不同信仰区赴约，也顺便进一步了解各信仰体系的内部结构和信徒行为习惯。通过参与不同信仰区的集会，可以更全面地了解各信仰体系对“协商共存”这一概念的态度，也能在更广泛的范围内传播中华文化信仰的理念。
陈屿去了自然信仰区北侧的一处半露天场所，参加者约有二十来人，有人带着植物样本，有人手里握着几块石头。陈屿沿用了之前的表述方式，讲完核心内容后，有人提问，有人记录，也有人在结束后主动与他交换了联系方式，表示后续若有进一步想法可以继续交流。
苏婉去了太阳信仰区的一处室内集会场地，场所是常见的圆形大厅，自然光从高处的窗洞均匀落下。她的讲述也以协商共存为基础，听者提问时也是针对具体的应用场景——比如“在资源分配上，协商能够解决什么问题？”——而非针对逻辑本身的质疑。太阳信仰区的信徒问的问题更偏操作层面，像是在测试协商方法的实际适用边界。
刘鹏则留在了混合区，参加了几个小型集会的临时碰头。他的身份主要是协助沟通和衔接，让不同信仰区的人知道，主角团是同时在多个区域活动的，而不是只在某一处停留。他也会在必要时补充一些具体场景的细节，比如在协作单位中如何处理分歧，以及在长期合作中如何维持秩序。
一周后，三人在住处碰头，各自汇总了当周的集会记录和后续邀请名单。陈屿翻看了一遍，确认各信仰区域的反馈基本都在可理解范围内，没有出现明显的排斥或抗拒。
陈屿关掉终端，把整理好的记录收进系统存档：“接下来就是继续按这个节奏走，保持交流的开放性，不预设结果，让理念在接触中逐步融入各信仰体系的日常互动中。”
神权星的理念传播工作，正在通过一场又一场的集会、一次又一次的面对面交流，逐步渗透到不同的信仰体系之中——不是以改造的方式，而是以补充的方式，被接受、被传递、被纳入日常的选择框架里。
