几天的摸底下来，三人手里的信息已经积累到了一定程度。当晚他们没有再外出，而是在住处把各自的记录和观察汇总到一起，逐条整理，形成一份相对完整的信仰分布图谱。
陈屿先在桌面上展开一张手绘地图，把自己走过的太阳信仰区和混合区位置标了上去，用不同颜色的笔区分信仰类型。苏婉随后在地图上补充了自然信仰区的边界和内部的分支分布，刘鹏则标注了混合区中各小型信仰体系的大致位置和活动频率，以及在部分区域观察到的交互记录。
陈屿看了一眼地图上已经标记的内容，确认了几个主要信仰体系的位置和特征，然后翻开了自己的观察记录。
太阳信仰：分布在枢纽站东南方向大片区域，以“光照”为核心理念。信徒不崇拜太阳本身，而是关注光照的周期变化和持续存在。仪式以单人重复操作为主，不强调集体活动。信徒对外来者的态度开放，愿意交流，但交流内容集中在光照规律和观察方法上，不涉及对其他信仰的评价。
自然信仰：分布在西北方向，由多个分支组成。核心分支以“季节循环”为基础，认为事物的变化遵循内在的节奏，不需要干预，只需跟随。信徒的日常活动与植物周期同步，有定期的集体活动来确认当前所处的阶段。对外来者的态度较为保守，但不会拒绝交谈，只要提问方式与季节周期相关。
契约信仰：分布在混合区域的内侧，规模较小。以“协议”为基础，认为任何关系的稳定都源于明确的共同约定。信徒不依赖固定的场所，仪式以书面记录和口头确认为主。对外来者的态度偏谨慎，但愿意接触，前提是接触者能够提供清晰的交流意图。
陈屿又翻了几页，补充了几条观察记录。混合区的不同信仰体系之间，基本不存在主动渗透或压制的关系，更倾向于保持距离、减少接触。当两个不同信仰体系的信徒偶然相遇时，只要双方都没有表现出明显的冲突意图，通常都会以点头或侧让的方式通过，不会主动产生摩擦。
“目前来看，神权星上的信仰体系虽然多，但它们之间没有强烈的敌对关系。摩擦确实存在，但大多停留在信徒之间的短期分歧上，尚未发展成大规模冲突。”苏婉说。
“如果要在这边建立起一个能够统合各信仰体系的基础，”刘鹏说，“可能需要先确认各信仰体系对‘另一种信仰存在’的态度。”
“从目前的接触来看，大部分信徒并不排斥其他信仰体系的存在，只是倾向于保持距离。如果有人能持续地待在混合区域，同时与多个信仰体系建立联系，他就能成为不同信仰体系之间互相传递信息的渠道。”陈屿说，“这个角色目前是空缺的。”
他把桌上的地图收好，在笔记本上记录了几处混合区域中的信仰分布情况。神权星的信仰体系图谱已经大致拼合完整了，剩下的只是如何在已经标记好的区域之间找到可以连通的路径。
