他们越虔诚，就越虚弱；他们越崇拜，就越堕落。他们以为自己在祭奠英灵，实际上在喂养魔鬼；他们以为自己在祈求保佑，实际上在自取灭亡。
梅津没治郎的鬾不仅影响参拜者，还影响整个东倭。他的怨念像毒气一样弥漫在空气中，渗透进政治、经济、文化，让东倭陷入一种病态。
政客们否认历史，修改教科书，美化侵略；民众们盲目崇拜，拒绝反思，沉溺于幻想。
教科书上说：“731部队是防疫部队。”
政客们说：“东北烧杀抢掠不存在，那只是治安肃正。”
民众们说：“东倭是受害者。”
这些谎言像毒药一样腐蚀着东倭的灵魂，而梅津没治郎的鬾在暗中窃笑，因为这就是他与东倭当权者想要的。
梅津没治郎贪婪地吸取着这些绝望又虔诚的气运。这些气运入体后，他的胶质身体会分泌出一种腥甜的黏液，稠得几乎要滴下来。他吸得太饱，形态开始向四周膨胀，触须越过神社围墙，爬上靖国通两侧的银杏树，从树梢垂下，像某种变异的寄生藤。
那些被吸走焦虑的参拜者，走出神社后普遍感到一种“虚脱般的轻松”。他们的危机感被抽空了，只剩下一种麻木的乐观。于是公司继续亏损下去，他们也不再辞职；婚姻继续破裂下去，他们也不再挽回。整个社会的“阵痛感”被一层一层剥离，像刮鱼鳞一样刮得干干净净。
刮下来的鳞片，那些本该转化为改革动力的焦虑与自省，成了梅津没治郎的养料，更是他与掌权者共谋的结果。他倒是心宽体胖，身体在暗处越来越臃肿，越来越不像任何活物。
小泉纯一郎在2001年至2006年担任首相期间共6次参拜绥靖神社，时间分别为：2001年8月13日、2002年4月21日（春季大祭）、2003年1月14日、2004年1月1日、2005年10月17日、2006年8月15日。这并非“第一次”政权级别参拜者，参拜行为被广泛视为政治策略，旨在巩固右翼支持基础，但其行为引发中国、韩国等亚洲国家及东倭国内各界强烈反对。
这种气运厚重、庞大，甚至带着引擎般的轰鸣，令他整个灵体被撑得近乎透明，胶质表面裂开无数细纹，纹路里渗出暗红色的光。他疼得在阴影中翻滚，但心中涌起一种近乎狂喜的认知——大家都来了，就会有更多的人来，气运不会断，他永远不必回到那片盐雪中去了。
他明白，只要这神社的香火不断，他就永远处于这炼狱与神坛的夹缝，永远腐烂，永远新鲜，永远饥饿，永远舒适。
梅津没治郎的形态在那一年发生了一次质变。原先叠合的多重年龄影像坍缩成一个单一形态，一个巨大的、无面目的坐姿人影，通体赭色。那赭色是囚衣的颜色，被亿万次香火漂洗后褪成了某种介于红褐与灰褐之间的浊色。他的头顶有一团金色的假象，像冕旒又像光环，凑近了看却是无数密密麻麻的细小牌位堆叠而成的蜂窝结构，每一个蜂窝眼里都扣着一缕被吸干的、灰白的气运残渣。
参拜者在外面鞠躬。他在里面微笑，如果那张没有五官的脸上能看出表情的话。每鞠一躬，就有一根触须从地板下探出，轻轻碰一下参拜者的脚踝。碰过之后，那人便会在回家的电车上忽然觉得所有对历史的追问都很“无谓”，对邻国的复杂情绪被简化成一种“天然的不喜欢”，对战争的记忆自动涂抹上一层“那时候大家都那样”的灰色滤镜。这些心理变化如此微妙，连心理学家都无法测量，但它们确实存在于每一寸被触碰过的皮肤里。
他脚下的触须越来越多，越来越密。
整个绥靖神社的地下已经成了一个巨大的巢穴。赭色的胶质填满了地基石缝，渗透进地下水的流向，甚至蔓延到明治天皇陵墓的边界。他记得自己当年在关东军司令部时，看过一张满洲的铁路网规划图：密密麻麻的红线以长春为中心、覆盖东北的铁路网，由南满铁道株式会社主导经营与建设。如今，他脚下的触须网比那张铁路图更密、更广，汲取的不再是木材、粮食和煤炭，而是这个国家的“记忆”与“痛觉”。
一位年轻的历史学者在参拜后走出神社，他在门口站了很久。绥靖神社入口处的石碑刻有“绥靖神社”四字，由东倭明治时期书法家吉田晚稼题写。
