日内瓦，万国宫侧翼小会议厅。
林渊坐在靠窗的位置，看着外面莱芒湖平静的湖面。会议厅里人不多——GPAC的非正式会前交流，只安排了少数几个关键代表。
他对面坐着摩根·奥法伦。
这位凯尔特代表看起来五十岁上下，灰发梳理得一丝不苟，穿着合体的深灰色西装，但胸前别着一枚橡树叶造型的银质胸针。他手里拄着一根手杖，不是老年人用的那种，更像仪杖——杖身是深色橡木，杖头雕刻着复杂的螺旋纹，顶端嵌着一颗鸽子蛋大小的琥珀，里面封着一片真正的橡树叶。
“林先生，感谢您抽出时间。”摩根开口，英语带着轻微的爱尔兰口音，但用词精准，“您在长白山的应对，令人印象深刻。用‘冥界入口’的规则来对抗英灵战士，这是非常……有创意的思路。”
林渊保持微笑：“摩根先生过奖了。我只是利用了主场优势——华夏的神话体系里，恰好有对应的概念。”
“恰好？”摩根微微挑眉，“我不认为那是恰好。我更倾向于认为，您对华夏神话的理解，已经超越了学术范畴，进入了‘实践应用’的层面。”
这话里有话。
林渊没有接茬，转而看向那根手杖：“您的手杖很特别。上面的螺旋纹，我在一些资料里见过——凯尔特艺术中的‘三曲枝图’，象征生命、死亡与重生的循环？”
摩根低头看了看手杖，手指轻轻抚过纹路：“是的。不过这根手杖上的纹路，比常见的三曲枝更古老。它来自我家族传承，据说有超过两千年的历史。”
他忽然将手杖横放在桌上，琥珀那端朝向林渊：“林先生对琥珀里的这片橡树叶不好奇吗？”
林渊仔细看去。琥珀澄澈，里面的橡树叶保存完好，连叶脉都清晰可见。但更奇特的是，在叶片边缘，有一个极微小的金色符号——不是字母，更像某种象形文字。
“这是……”林渊皱眉。
“德鲁伊的‘树语’。”摩根轻声说，“一种已经失传的文字，只有少数传承者还能读懂。这片叶子上的符号，意思是‘盟约’。”
盟约。
林渊心头一震。他想起长白山盟约柱上，三种文字并刻的“龙、星、树三族盟约”。
“摩根先生今天约我见面，不只是为了展示家族文物吧？”林渊直接切入正题。
摩根收回手杖，身体微微前倾：“那我就直说了。我知道您在长白山发现了什么——那根断裂的石柱，上面的三种纹路，其中一种就是我们凯尔特的螺旋纹。”
他顿了顿，观察林渊的反应。林渊面色平静，没有否认也没有承认。
“我还知道，”摩根继续说，“您祖父林怀远先生，在1952年就考察过那里，留下了记录。他甚至可能破译了部分盟约内容。”
林渊的眼神微动。对方知道得比他预想的更多。
“摩根先生是从哪里得到这些信息的？”
“GPAC的绝密档案库有一部分，我家族的口传历史有一部分。”摩根坦率地说，“我的曾祖父，阿瑟·奥法伦，在19世纪末作为传教士到过中国。他在四川、云南一带活动，记录了大量民间神话和传说。回国后，他整理这些资料时发现了一些……令人不安的巧合。”
“什么巧合？”
“凯尔特神话中的‘彼世之门’，华夏神话中的‘度朔山鬼门’，印度神话中的‘阎摩之门’，希腊神话中的‘冥界入口’——这些不同文明对‘生死边界’的描述，在细节上有惊人的相似性：都有守门者，都有审查机制，都有‘善者通，恶者止’的规则。”
摩根从公文包里取出一本老旧的笔记，翻开其中一页，上面是手绘的对比图：
“我曾祖父发现，这些相似性不可能是偶然。他认为，上古时期各个文明的神话体系，可能共享同一个‘原型’。而这个原型，就隐藏在那些最古老、最核心的遗迹里——比如长白山，比如三星堆。”
三星堆。
又一次听到这个名字。
林渊表面不动声色，内心却波涛汹涌。祖父笔记里写着“三星堆，非华夏，亦华夏”，现在摩根又提到三星堆可能与上古神话原型有关。
“所以您的意思是？”林渊问。
“合作。”摩根直言不讳，“凯尔特神系在长白山的行动，是部分激进派与北欧神系的私下合作，不代表全体德鲁伊传承者的意愿。我作为GPAC的凯尔特代表，希望能够修复与华夏的关系，重新探讨上古盟约的现代意义。”
“怎么合作？”
“共享信息。”摩根说，“我可以提供我家族积累了两百年的全球神话比较研究资料，包括对三星堆的一些……独特解读。作为交换，我希望能在《神州灵脉图》的研究上，获得有限度的参与权。”
林渊眯起眼睛。对方连《神州灵脉图》都知道。
“摩根先生，您对华夏的了解，超出了我的预期。”林渊缓缓说，“但《神州灵脉图》是华夏的核心遗产，不太可能对外人开放。”
“我理解。”摩根点头，“所以我只要求‘有限度’参与——比如，当你们的研究涉及凯尔特相关的部分时，允许我提供参考意见。毕竟，如果上古盟约真的存在，凯尔特也是签署方之一。”
这话说得有理有据。
林渊沉吟片刻：“我需要时间考虑。另外，在正式答复前，我想先听听您对三星堆的‘独特解读’。”
摩根笑了，似乎早有准备。他重新翻开笔记，找到一页手绘的青铜神树草图：
“三星堆最引人注目的文物，是那棵青铜神树。传统解释认为它象征《山海经》里的扶桑树，是太阳升起的地方。但我曾祖父在1902年——远在三星堆被发现之前——就根据四川当地的传说，绘制过一棵‘通天铜树’的想象图。”
他将笔记推过来。泛黄的纸上，用钢笔画着一棵枝干盘曲的大树，树上栖息着鸟类，树下有人群跪拜。虽然画工粗糙，但整体轮廓与三星堆青铜神树确有几分相似。
“我曾祖父的记录显示，四川当地有一种古老传说：古蜀国有‘天梯’，是一棵巨大的铜树，巫师可以顺着树爬上天，与神灵沟通。后来天梯被雷劈断，半截埋入地下，半截不知所踪。”
摩根指着草图上的文字标注：“这里写着，传说中那棵树上有‘十日’——十个太阳。这与《山海经》‘十日并出’的记载吻合。但更关键的是……”
他翻到下一页，是一张复杂的星图。
“我曾祖父是天文爱好者。他发现，如果以三星堆遗址为中心，将青铜神树上的‘十日’位置投影到星空，恰好对应公元前1200年左右，春分时节日出前东方地平线上的十颗亮星。”
林渊心中一震。星象对应？青铜神树可能不仅是神话象征，还是天文观测工具？
“您的意思是，青铜神树是古蜀国的‘天文观测仪’？”
“不止。”摩根眼神发亮，“我认为它是‘多重功能装置’：既是神话中的通天树，也是天文观测仪，可能还是……某种能量接收或发送装置。”
“能量装置？”林渊皱眉。
“这只是猜想。”摩根谨慎地说，“但我曾祖父在笔记里提到，他在四川考察时，听当地老人说过一个故事：古蜀国灭亡前，大祭司曾在神树下举行仪式，试图‘召回天上的十个太阳’，结果引发大火，神树被烧毁大半。”
“召回太阳？”林渊觉得这说法太离奇。
“用现代语言理解，可能不是字面意义上的太阳。”摩根解释，“也许是某种‘能量源’或‘信息源’。上古文明对自然现象的描述往往带有神话色彩，我们需要透过表象看本质。”
他合上笔记，认真地看着林渊：
“林先生，我认为三星堆是解开上古文明交流之谜的关键。如果不同文明真的有过盟约，那么三星堆可能就是盟约的‘签署地’或‘见证物’。而那棵青铜神树，可能是理解这一切的核心。”
会谈结束后，林渊回到酒店房间，久久不能平静。
摩根提供的信息太多了——家族两百年的研究，对三星堆的独特解读，对上古盟约的认知，还有那份合作意向。
是真心的文明交流，还是别有用心的试探？
林渊打开系统，调出【祭酒知识库】。在三星堆条目下，果然有零星的记录：
“1908年，英传教士阿瑟·奥法伦于《皇家亚洲学会会刊》发表《川西古神话考》，提及‘铜树通天’传说，学界未重视。——林怀远批注：此人见识不凡，惜乎资料匮乏。”
“1936年，祭酒团体曾计划考察广汉，因抗战爆发搁置。——记录者：沈砚秋”
“1986年三星堆发掘后，祭酒遗老聚会，皆言‘树为关键’，然具体所指不明。——林怀远绝笔前记”
看来祖父他们早就关注过三星堆，也注意到了那个传教士奥法伦的研究。
而这个奥法伦，就是摩根的曾祖父。
世界真小。
三天后，GPAC正式会议。
林渊的发言被安排在第三天上午。他站在讲台上，面对来自三十多个文明圈的代表，第一次在全球舞台上阐述华夏的立场：
“……神话不是文明冲突的武器，而是文明对话的桥梁。上古时期，不同文明可能通过神话共享过某些核心认知，甚至可能有过协作的尝试。今天，面对神系复苏的全球性挑战，我们应该做的不是各自为战，而是寻找那些被遗忘的共同记忆，重建对话与协作的可能。”
他调出长白山盟约柱的照片（隐去了具体坐标和纹路细节）：
“这是我们在东亚发现的一处遗迹，上面的纹路显示，至少三个上古文明曾在此立约。盟约的核心是：共守天地之柱，维护平衡。这证明，协作不是现代人的发明，是祖先的智慧。”
台下，摩根专注地听着，微微点头。
埃及代表面色凝重，希腊代表交头接耳，印度代表若有所思。
林渊最后提出具体倡议：
“因此，我代表华夏文明复苏协会，倡议成立‘上古盟约与天地柱修复国际研究计划’。该计划将开放部分非敏感研究资料，邀请各文明代表参与，共同寻找七根天地柱的位置，评估修复可能性。”
“同时，我们提议将三星堆作为首个跨国合作研究点——因为那里可能埋藏着上古文明交流的关键证据。”
发言结束，掌声不算热烈，但很持久。
许多代表看林渊的眼神，从审视变成了认真。
会后，埃及代表私下找林渊，表示愿意提供古埃及神话中关于“撑天柱”的资料。印度代表则邀请林渊访问印度河谷遗址，探讨与三星堆的可能关联。
摩根最后一个走过来，伸出手：“林先生，您说得很好。那么，关于合作的事……”
林渊与他握手：“我们可以先从三星堆开始。您家族的研究资料，我们会认真参考。至于更深入的合作，需要一步步建立信任。”
“合理。”摩根微笑，“那么，我们在广汉见？”
“广汉见。”
