如安禄山所料，契丹果无防备，见幽州兵骤至，大惊。
安禄山命大将何思德为先锋，何思德膀大腰圆，契丹人以其为安禄山，争相击之，既取其首级，以为已得安禄山，勇气倍增。
奚人闻安禄山率兵攻打契丹，知唇亡齿寒之理，便出兵相助契丹。奚族公输门亦派出江湖人称“两仪琴客”的大弟子鲁伯德带着公输门建造的奚车百辆前来助阵。
会安禄山率军正与奚、契丹军作战。奚族军中“两仪琴客” 鲁伯德手持奚琴缓缓而出。
双方将士见鲁伯德不披盔甲，不带武器，缓缓步行而出，左手持琴，右手持弓，皆以为鲁伯德是军中乐师。
幽州将士哈哈笑道：“奚狗、契丹奴，行军打仗还带乐师，这是要缴械投降了么？”
鲁伯德也同样哈哈笑道：“安禄山自称光明之子，在下近来正好学得一首新曲《光明曲》。此曲乃为光明而作，真正光明的一方听后可精神大振，请双方一同鉴赏。”
言毕便席地而坐，手持奚琴演奏。只见鲁伯德先以内弦空弦演奏了一段引子，引子中仿佛听到大军步伐整齐坚定地行进；然后转为羯鼓似敲击与昂扬之音调。
奚、契丹军闻之忽觉勇气倍增；随即是宽阔有力之分弓演奏，奚、契丹士卒闻之情绪愈发激扬；后又移至外弦演奏，奚、契丹长期被唐军压制之情绪得以迸发；尾声用颤弓演奏，奚、契丹军进而所向披靡，仿佛抵达光明之彼岸。奚、契丹军听着奚琴声，喊声大震，大败安禄山大军。
鲁伯德奏毕《光明曲》，收起奚琴，弯弓搭箭，一箭射中安禄山马鞍，马受惊，将安禄山颠下马来，安禄山摔折了帽上发簪，狼狈逃窜，继又失其一履，独与麾下二十骑得脱，趁夜黑逃入师州。
平卢兵马使史思明惧，逃入山谷二十余日，收散卒，得七百人。平卢守将安定方率精兵至师州救安禄山，契丹军才退去。史思明遂出谷见安禄山，禄山喜，执其手云：“俺有兄弟你，还怕甚！”
南诏向吐蕃称臣后，玄宗命杨国忠为剑南节度使，大募两京及河南、河北兵以击南诏，中原人传闻云南多瘴疠，未战士卒死者十之八九，皆莫肯应募。杨国忠只好派御史四处抓人，以枷锁牵连，送至军营，百姓愁苦怨恨、父母妻儿送行时，哭声震野。
杨国忠募得大军七万，玄宗又命云南都督兼侍御史李宓为主帅，兵分两路，一路由长安南下，一路从安南北上，浩浩荡荡，开赴云南，直取南诏腹地。
李宓何许人也？李宓并非东宫待诏翰林李泌，此李宓另有其人。
李宓乃云南都督兼侍御史，于云南为将多年，素与阁罗凤交厚。接到征南诏的圣旨后，李宓痛苦不堪，叹道：“南诏受圣朝册封，称臣纳贡，不违不悖，岂有风云突变之理？自古征战无情，知交对垒，弟兄仇杀，血染沙场，天理良心何在？”
李宓长子李贞元劝道：“为将者当禀忠于国，如今君命难违，纵然洞悉事态原委，也无回天之力，何苦伤精费神！”
李贞元之女李巧珠不忍见爷爷满腔悲苦，欲陪爷爷出征，李宓道：“万万不可，吾家子孙，今后当戒之，慎勿为将。”说着取出一把宝剑交给巧珠：“此乃当年阁罗凤赠我之南诏铎鞘宝剑，若一年后爷不回来，我孙女可持此剑进见南诏王，后事自有分晓。”
李宓带着五个儿子，分三路进军。派副帅何履光率水师欲从下河口渡洱海正面进攻，派长子李贞元为副总兵从江尾攻打龙首关，本人自率中军攻打龙尾关。
李宓从洱海东岸、龙尾关、龙首关三面对南诏都城太和城形成包围之势。南诏军队被唐军围困在苍山洱海之间的大理坝子之中，形势万分危急。
南诏面临大军压境，阁罗凤也已早作准备：与吐蕃约为兄弟之国求得吐蕃派兵增援；封原点苍派掌门段俭魏为兵马大元帅统领南诏兵马；重筑龙首龙尾两关，在龙尾关前开挖子河，再筑玉龙关为前沿阵地；层层设防，欲采取诱敌深入之策略，以疲劳消耗战术，只巴望李将军会因久攻不克，粮饷耗尽而自行退兵。
李宓设中军帐于洱海东岸之陇坪，统辖全军。以水陆并进之法，一面命士卒日夜赶造战船，以备自洱海东岸渡海作战，一面指挥军队猛攻龙尾、龙首二关。
段俭魏运筹帷幄，密令军将王乐宽趁夜偷袭唐军水师，捣毁唐军造船厂，船只悉数被南诏抢获，杀得唐军尸横遍野，溃不成军。唐军水军受重创，水陆俱进之策受阻。
李贞元副总兵引军自江尾攻打龙首关，阁罗凤长子凤伽异率南诏精锐“罗苴子”坚守龙尾关，罗苴子身披犀牛革，手执铜盾，走险如飞，唐军不得进。
适吐蕃援军又已行至邓川，吐蕃军与南诏军两面夹击李贞元部，唐军腹背受敌，溃不成军。
李宓亲率中军欲攻龙尾关，宓手提三尺龙泉宝剑，跨骑雪白宝马正欲踏上通往玉龙关的木板吊桥。此时宝马却止步不行，以马蹄踢打桥头，双目流泪回头望着主人。原来，此吊桥木板事先已被南诏军换成朽木，不堪负重。
玉龙关上的守将吼道：“马不前行、惧我南诏神威，何不就此退兵，免遭灭顶之灾！”一句话却激怒了李将军，宓策马登桥，刚到桥心，“轰隆”一声人马皆坠入河心淤泥之中。元帅沉江，士兵不战而乱，南诏军趁胜追击，打得唐军流血成川，积尸壅水。
待战毕，阁罗凤对段俭魏道：“生虽祸之始，死乃怨之终”。下令收唐军阵亡将士尸首葬于西洱河南岸和旧铺，刻碑勒石题为“大唐天宝战士冢”。大碑落成之日，阁罗凤率军民前往祭奠，亲致悼词曰：“君不正而朝纲乱，奸佞起而害忠良。呜呼悲哉！唐师阵亡兄弟！”
阁罗凤感念昔日与李宓大将军的旧情，痛哭涕零！命南诏军民将李将军遗体打捞起来葬于苍山斜阳峰麓的仙鹤塘，并建李将军祠，供奉神位。
阁罗凤重赏有功将士，段俭魏居首功，赐名段忠国，拔擢为南诏清平官（相当于唐之宰相）。从弟段全葛、郎将王乐宽等皆有重赏。经此一役，南诏括疆千里，东接矩州（今贵州）、邕州（今广西），北抵大渡河，南至骠国、真腊边界（今越南、缅甸），西与天竺为邻。
次年清明，李将军夫人带孙女巧珠至南诏太和城祭拜李宓。李巧珠以祖父留下之南诏铎鞘剑呈献阁罗凤，举座潸然泪下。
阁罗凤陪同李宓夫人及巧珠到李将军祠祭奠，亲笔题写一联：“父忠子孝，留下英魂警后世；节义两全，磷火万点洱河咽。”让巧珠焚化给爷爷。事后，巧珠愿世居南中，阁罗凤为其择配郑回三公子，封公子为阳瓜州司文郎。
话分两头，柳承渊在儒溪村随端木孝研习儒门武功与骑射之术半年有余，一日，端木孝对柳承渊说道：“他日渊儿征战沙场，不可无兵器，村口张打铁，当年乃陕郡第一铸剑师，不肯受李林甫之子将作监李岫征辟，携家小隐居于此。可求其为渊儿打造儒门王道之兵----屈伸棍。”
柳承渊问道：“敢问师傅，何为屈伸棍？”
端木孝言：“《易·系辞下》载：尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。屈伸棍取大丈夫能屈能伸之意，为儒家王道神兵利器。自古兵器一寸长一寸强，一寸短一寸险，二者不可得兼，而我儒门屈伸棍能屈能伸，长而强、短而险，进可攻，退可守，二者兼得。”
师徒二人边说边往村口去寻张打铁铸造屈伸棍。多年来张打铁之子张彖随端木孝学四书五经，张打铁感念端木先生教导之恩，便点头答应了。
张打铁设炉于洪湖畔，取锡于赤壁之上，致铜于九岭之山，以无根之雨水粹之，锻造三月而棍成，棍成之日，精光贯天。仰观棍身，飘渺深邃仿若龙跃在渊。
“神兵既成，汝亦习练儒家入门功夫半年有余，自今日起，为师就传授你儒家上乘内功《仁心诀》。仁心诀共有仁、义、礼、智、信、忠、孝七重，渊儿便从第一重孝字诀练起吧。”端木孝凝视着屈伸棍，神情极其恭敬。
柳承渊点了点头，目光一直注视着飘渺深邃的屈伸棍，内心赞叹不已。
端木孝问柳承渊：“为师的名字就是一个孝字，然而何为孝？渊儿你试说与为师听听？”
柳承渊低头沉思了半晌，疑惑地道：“孔夫子对各弟子言‘孝’皆有不同。子曰：父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣。孟懿子问孝，子曰：无违。而孟武伯问孝，子曰：父母唯其疾之忧。子游问孝，子曰：今之孝者，是谓能养，至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎？子夏问孝，子曰：色难，有事，弟子服其劳，有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”
柳承渊顿了顿，一脸茫然地望着端木孝，摇摇头道：“弟子糊涂了，孔夫子莫衷一是，到底何为孝？还请师傅解惑？”
端木孝道：“孔子因材施教，故而言孝有所不同。渊儿不是曾问为师能文能武，儒家讲求积极入世，为师为何不致仕么？为师今日便答你，何为吾之孝。‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦为政，奚其为为政？’此即吾之孝也。”
柳承渊道：“还请师傅明示！”
端木孝说：“为师乃子贡第三十五代孙，世代经商。自古重农抑商，为师乃市籍（商籍），除科举高中外，不得做官，为师屡试不中，又不擅经商，故而隐居此地，以教书为生。”柳承渊点了点头。
欲知端木孝要传柳承渊的《仁心诀》是何武功，如何修炼？且听下回分解。
