铉在青史阁门口重新刻完芒的侧影之后，没有回去睡觉。他坐在篝火旁边，看着地上那些孩子们用炭枝画的歪歪扭扭的骨笛、陶碗、粟苗，看了很久。篝火烧到后半夜，添柴的人越来越少，火苗矮下去，炭枝画的痕迹被夜露打湿，慢慢洇成一团一团模糊的墨晕。铉用手指把洇开的那根骨笛重新描了一遍，描完之后他忽然站起来，走到青史阁里面去。他不是去找千秋，也不是去找简素，他是去找岩刻在石壁上的那些画。
青史阁里供着的那面老石壁是黎坦修路那年从石山上移下来的，不是整面石壁——整面石壁太大，搬不动。黎坦只凿下了岩原刻最核心的那一小块，嵌在青史阁的东墙上。那块石壁上的刻痕已经被几百年的手摸得发亮，骨笛的第三个孔边缘磨圆了，陶碗底部的指纹已经看不清了，粟苗的两片嫩叶被摸得只剩叶脉。铉没有用手摸，他用眼睛看。他看的是刻痕的深度——每一刀的起和收，刀尖吃进石头时崩开的细小裂纹，转弯时刀锋侧过来刮出的弧面。他在塾里教了两年识字，也教了一门他自己加进去的课：认刀。
他教孩子们怎么从字迹里看出刻字的人用的是哪只手、刀是新的还是旧的、刻的时候是早晨还是傍晚。早晨的光从东窗照进来，刻字的人手影偏右，刀痕会往左斜一点点。傍晚的光从西窗照进来，刀痕会往右斜。他管这叫“刀影”。他把青史阁里所有泥板的刀影都校了一遍，校完之后发现，鹤的天问板上那个争议了不知多少年的“乎”字，刀影和鹤的正文不一致——正文的刀影全是傍晚，那个“乎”字的刀影是中午。中午不是鹤刻字的时间。鹤只在傍晚刻字，因为他在石山顶上观星，白天睡觉，傍晚醒来。
铉把这个发现写在一块小纸片上，塞进简素的竹篮里。简素看完之后把心镜表上鹤那一栏的“疑”字改成了“妄”——后人妄添。他对千秋说，铉这孩子，眼睛比心镜还利。
但铉不是来查鹤的。他是来查岩的。他看着石壁上岩刻的骨笛，忽然意识到一个问题：岩当年在石壁上刻这些画的时候，是看着实物刻的，还是凭着记忆刻的？如果是凭着记忆，那岩的记忆里，骨笛是挂在燧胸口上的——燧把骨笛用一根皮绳穿起来，挂在脖子上，走一步响一声。如果是看着实物刻的，那实物就是骨笛本身——芒吹过的那根骨头，上面有三个孔，第三个孔边缘有石刀打滑崩开的骨茬。但岩刻的骨笛，第三个孔边缘是光滑的。不是崩开的，是圆的。铉看了很久，然后走出青史阁，回到篝火旁边。那个从溪沟上游来的老人还坐在那里，膝盖上横着那根芒竹杖。铉问他：“骨笛现在在哪里？”
老人说：“在涧那里。涧今天没来，她腿不好，走不了这么远的路。”
铉第二天一早就上路了。他没有告诉任何人他要去哪里。他只是把塾里的字帖交给另一个学徒代课，然后背着一只陶罐、一卷纸、一支铁箔笔，沿着黎坦修的那条碎石路一直走。走到溪沟上游石码头，他坐上渔户的船，往溪沟上游继续走。船走了半天，到了一个他叫不出名字的河湾，河湾旁边是一片老粟田，粟茬在冬天的风里冻得发白。他下了船，沿着粟田往上走，走到一间石屋前。
石屋很旧，墙是溪石垒的，没有黎家那种咬合到不透风的细缝。石屋门口坐着一个老妇人，膝盖上盖着一张旧鹿皮，鹿皮上放着一根骨头。骨头是暗黄色的，有三个孔。第三个孔边缘有一道细纹——不是崩开的骨茬，是裂纹。裂纹被粟米油擦过，油渗进去，把裂纹染成了深黄色。
铉蹲下来，没有碰骨笛。他对老妇人说：“我叫铉。我想看看芒的指印。”
老妇人看着他，没有说话。她把骨笛拿起来，翻过来，让第三个孔的背面朝着铉。背面有一片极浅的暗红色痕迹，不是裂纹，不是油渍。是指印。芒在雪地里钻第三个孔的时候，石刀打滑割破了手指，血从指缝渗出来，沾在骨头上。那血渗进骨头的纹理里，被几百年的手磨到只剩最后一层底痕，但还在。铉没有用手摸。他把纸卷打开，用铁箔笔蘸了一点自带的粟米油调淡的松烟墨，把这片指印拓了下来。拓完之后，他对老妇人说：“这个指印，以后每年冬至擦一次粟米油。不要多，一滴就够。”
老妇人点了点头。铉把拓片收进陶罐里，起身往回走。他没有坐船，他沿着溪水往下游走。他走过了谷当年跪着等嫩芽的那片山坡——山坡现在是梯田，一层一层的粟茬从溪边一直排到山腰。他走过了岩刻石壁的原址——石壁上那块被黎坦凿下来搬去青史阁的空白处，被后来的人刻满了新画。有猎鹿部落刻的鹿，有渔户刻的鱼，有聚落的孩子刻的歪歪扭扭的骨笛。他走过燧端陶碗看月光的那个土坡——土坡上现在立着一座小砖窑，是东门聚落的窑工自己砌的。窑门关着，窑顶上的烟囱还在冒烟。
他走了一整天，天黑的时候回到了城邦东门。城门开着——不是因为有外人来，是冬至过后三天，城门照例不关。黎坦在城门顶上巡夜，看见铉一个人从碎石路上走回来，鞋上沾满了溪边的泥。黎坦没有问他去了哪里，只说了一句：“厨房里有热粥。”铉坐在武库门口的石阶上喝完那碗热粥，然后走进青史阁。他把陶罐里的拓片拿出来，放在千秋的桌上。
千秋看着那片拓片——芒的指印，淡到几乎看不见，但拓在纸上，松烟墨把它衬出来了。指纹的纹路已经模糊了，但指节的轮廓还在。
铉说：“岩刻的骨笛，第三个孔是圆的。真的骨笛，第三个孔有芒的指印。岩没有看实物刻，他是凭着记忆刻的。他的记忆里，骨笛是挂在燧胸口上的——他只看过骨笛挂在燧胸口上的样子，从背面看。背面看不到第三个孔的骨茬，只能看到圆的孔。他刻的不是骨笛，是记忆里的骨笛。记忆是圆的，实物是裂的。两个都对，一个是物的真，一个是心的真。”
千秋看着铉。这个十五岁的孩子，手上还沾着溪边的泥，鞋底还嵌着碎石子的碎屑。他走了整整一天的路，不是为了找一件新东西，是为了对上一件旧东西的真。千秋在《千秋》的第九页——他原以为最后一页的那页——上加了一段话：铉游溪上，亲见骨笛。笛孔有芒指印，而岩刻无之。岩不观物，岩观心。心之真与物之真，异而同在。游者，以足校目也。目见阁中之录，足蹈野中之物。足蹈之而目校之，校之而不符则两存之。存心之真，亦存物之真。
铉看完这段话，在下面用笔——不是用刀——写了两行字：言驿造驿桥，以言通路。我造足桥，以足通野。以后青史阁里每一条记录，不管纸上记了多少遍，都有人用脚去校一遍。不是不信纸——是纸太轻。纸轻而足重，足重则真不漂。
他把铁箔笔插回笔筒里，又把他这一路沿途采回的东西一件一件放在桌上——溪沟上游的一撮石粉，是岩当年刻石壁时留在岩缝里的；粟田边的一穗野粟，是谷当年种下的粟米远祖；窑场旁边的一片碎陶，和燧那只豁口陶碗的胎色一样，是燧的徒孙烧废的。他把这些物件推到千秋面前。千秋没有碰，只是低头看了很长时间。石粉、野粟、碎陶——每一件都是从野地里捡起来的，每一件都和青史阁里某一条记录对得上。
简素在旁边轻声说了一句：“铉在用心镜的方法校野。”
千秋点头。他把铉的拓片、石粉、野粟、碎陶全部归入心镜表新开的一页。这一页没有编号，没有榫位，没有算筹的数格。这一页的栏头只有一个字：野。他在后面注了一行小字：阁中所有，野中皆有其原。录而不游，录死。游而不录，游散。录游相校，青史乃活。
