大一统的唯一隐患就在于领导集团的政策失误，要看到，政策失误是所有政府都会有的，是不可能完全避免的，我们再次明确，历史已经证明，大一统是人类的唯一，所以就不要再拿政策失误来说事了，资本主义政府的失误不是多得多么，大殖子不同意这句，那是因为我们不在一个频道。
总之，我们必须继续采用大一统模式，这才是人民的模式，在大一统模式下，人民可以自由的学习各种知识，这一点太重要了，资本主义模式下，只能是少数精英学习各种知识。
大量资本主义人民依然是“民可使由之，不可使知之”、“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”你看看现在的资本主义人民傻成啥样，西方还停留在中国两千五百年前的社会状态，实际是西方大老板们根本不敢让人民普遍学习各种知识，这会对资本主义制度形成威胁，大殖子怎么都看不懂这段。
学习在中国不是问题，只要有物质条件就可以实现，中国穷人发奋学习的例子比比皆是，在西方，物质条件早就具备，但实现不了中国的人人都可以学习的社会现实。
在中国，学习使全民的整体文化水平、认知水平得到提高，更容易选出优秀的领导集体，同时，中国丰富的历史经验和教训，以及源源不断传来的关于西方民主的经验和教训，这些对中国来说可以有效减少领导集体的误招。
而西方社会模式决定了即使有前车之鉴，可能也难以借鉴，因为民主只顾眼前，民主从不抬头看未来，西方的智者常常是看着这个社会去跳坑，自己还得陪着跳。
前面说西方民主就是来给中国文化提供触发和启发的，上层民主是防止大一统出现误判的重要措施，至于人民的民主嘛，搞形式民主就行了，社区搞投票选个社区干部，让老百姓过一下投票的瘾就可以了。
所以说，提到民主不要马上就想到全民民主，上层民主也是民主，是更有效的民主，对于全民民主，实质就是个人利益的对抗，所以就退化成选票民主、形式民主，最终沦为老百姓的联欢，大家知道，联欢往往就是花着玩，以玩为中心。
政治上玩一人一票，那真是傻得可爱，对于一个先进社会模式而言，民主是高层的事，对于基层，对于人民，不能没有民主，小事搞民主是重要的，大事执行就行了。
小事民主，大事集权，这是当今最好的民主模式，这样，人民更能拥有幸福，这个和家里的情况类似，家里最幸福的就是啥事都不管的那些成员。
到了共产主义时代，那就绝对是大一统，那时有民主但没什么用，民主已经没有意义了，那时的地球只有一个政府，全世界的人们从思想上就高度的团结在一起，没有当官的概念，当官和不当官都是在为人民服务，为人民成了人们的自觉。
现在的人很难想象那个时候的人的心态，那时的人根本想不到有摆官威、搞贪污这些事，那时是官不像官，但人们高度团结在这个官周围，因为人们想不出需要对这个官有什么怀疑、有什么防范，人们想不出这个官不为人民服务的理由，就像现在的大多数人想不出这个人不喜欢钱的理由。
那时的官根本就不是我们现在理解的公务员这样的职务，那时，任何人当这个官，结果是一样的，那时整个统治和管理模式根本就不需要大的改变了，不需要改革家，这是说的是整体框架不需要大改，如果还有重大改变，那就不是共产主义，当然，那时依然会有具体问题，也就会有具体的处理方式，这个变化可以有。
总之，那个时候人们的思想已经从各方面领先当今的我们，工作观、交通观、男女观、婚姻观、生死观，还有很多观和当今的我们都不一样，一句话，三观不一样，按来系列的话说是两观不一样。
从新中国建立以来的发展看，大一统是必须的，一路走来遇到的各种困难不用一一列举了，但中国没有倒，反而是发展起来了，一个重要的原因就在于团结就是力量。
这种团结不仅仅是一种行政命令，更是一种优秀文化，中国的发展不靠战争，不靠殖民，就是靠步调一致，上下一盘棋，还真就是那句话，团结就是力量，没有大一统文化打底是做不到的。
民主是手段还是目的？
首先，我们觉得这个问题没多大意思，要说有点意思，那是在于西方人不提这个问题，是由中国人来提，按大殖子的理解，西方是民主的故乡，是民主老师，中国是民主的穷乡僻壤，是民主的学生，学生来提这个问题好像合乎逻辑。
对于当今的西方大老板而言，民主绝对是手段，大老板的目的是要挣全世界的钱，不过，这个问题其实没多大意思，单就民主而言，不管民主好不好，民主的说法总是要的。
我们觉得民主是远大而不现实的理想，不管能不能实现，有这样的理想总是好事，这个有点类似于西方伪史论，有这个理论总是好事，不管西方历史是不是伪史，也不管西方伪史论是手段还是目的，先疑起来就好，疑起来的胜算比不疑的胜算大多了。
对于民主，干起来总比不干好多了，这个就好比是宗教，不管宗教是不是真的，西方人先加入再说，实际上，西方人已经被洗脑得想都没想这个问题就宗教起来了，就民主起来了，宗教和民主对于西方人是可以当食物的。
中国人嘛，有点麻烦，一些人加入了宗教，大量的人没有加入，但是，不管是否加入宗教，中国人满口都是神以及宗教术语，比如六神无主、貌合神离、神来之笔，和宗教有关的最常用语是“阿弥佗佛”。
