冬去春来、春来夏转、夏转秋至、秋至冬又来，两个孩子已满一岁。男娃：周力，女娃：赵天雪（火娃）。走的人走了，剩下的还得继续。人，最大的使命就是抚育后人，纵使心怀天下，终要归于烟火寻常.........
谭家院子，力娃跟火娃各骑一驴，宝驴儿跟秀妹各自搀扶：“哎呦小祖宗，能歇会不，我腰都快断了。”秀儿道，宝驴儿也在哀嚎“驴的腰也要断了”。孩俩各骑一驴挥舞足蹈，根本不理会。每日，火娃只要睁眼就要往力娃家，刀山火海也挡不住。
廷恩自月清走后，赵廷恩就没正经带过火娃，多数都是自行玩耍，天天围着火炉打转转。赵廷恩的脾性越发孤僻，哪能带娃？宝驴儿也劝不住。但也怪，他独独跟老村长能处到一起，常在一起喝酒聊天。他对宝驴儿说：“村长是学问人，看人看事比我们透彻。”宝驴儿不以为意：“还能比过我道老爷了？”“出世、入世不一样的。”赵廷恩烦闷时就去老村长处，他喜欢听老村长谈今论道，即顽石聆经，对文人始终带有一份敬畏。月清不在了，还能有什么乐趣？性情日渐沉闷，脾气也越发古怪。除了村长、宝驴儿一家，他谁都不搭话。
开春，他把火娃负于背上，问宝驴儿借了赤兔，抱着黑布包裹的木盒就往村外走，问他干嘛去，也不说。宝驴儿不敢多问，可着实放心不下，只得在后偷偷跟随。
廷恩走走停停，一路直奔三教庙，他心头憋着一股火。到了庙祀，直接进庙庵，廷恩见到拇指，他将娃儿往地下一卸，指向拇指道：“来，活佛，这是你的外甥女，还有....”他将黑布包裹的盒子往地上一墩：”这...是月清的骨灰，分你一半，你要是不要？”“阿弥陀佛，施主请起....”廷恩崩溃：“你修佛修的连驴子都不如，一身修为所为何来？你人性何在？”“一切有为法、如梦幻泡影、如露亦如电......”拇指喃喃。廷恩怔了怔“.....好活佛...好大哥...”廷恩惨笑，他将娃缚起，木盒依旧吊于胸前，忿忿离去。
庙寺远处，宝驴儿一边伸头垫脚的向塔庵张望，一边将黑珍珠的驴嘴捂住，生怕它见到赤兔发出不好的声音。待见廷恩带着火娃出庵，稍稍放心，遂尾随回村。
塔庵，大殿内，拇指和尚在蒲团上喃喃的敲着木鱼，汗珠密布额头，眉头紧锁，木鱼急促，心神似受到极大冲击。
笑和尚轻步走进，一声：“阿弥陀佛....”拇指和尚连忙转身跪拜：“师父，我决意斩断心魔，永绝凡尘，为何总心不得静，还想着尘封过往？”笑和尚道：“莫急莫急，却问你，修行修的什么？”“修身修心”“修身修心又为的什么？”“明心见性”“如何明心见性？”“弟子愚钝.....”
“明心见性，非在庙堂将愚头磕烂，也非在深山寻死觅活，而在凡尘中顿悟。悟道不在深山，修行不离人间亦是此理。所谓斩断红尘、摒弃过往，本意不是让你修成一截木头。修行是修大智大爱，是大慈悲，不是修的没了人气啊。照你这般苦修若能得法，那砖头砾瓦不全成佛了？凡尘中来，亦可凡尘中去！本无一物，何惧尘埃？”
拇指和尚听后心中大动，若有所思。笑和尚见拇指有佛性云动之意，遂不打搅，悄然离去。
转眼十几年光阴匆匆流过，民国时局纷乱不休。北京与通县几番政权更迭，军阀混战连年不断，百姓苟安度日。往日青年早已长成壮年，家国平静假象之下，观外日军步步紧逼。直至一九三三年，战火直逼喜峰口，华北再也无安宁之日。
铁匠铺来了三个男人，廷恩搭眼一瞅就知非善。他们个个面庞冷峻，自带一股潇杀之气。三人为首，稍矮的汉子向他抱拳道：“这位师傅，在下是附近邻村保安团的，可否为我团兄弟打些大刀？”廷恩冷冷道：“我只会打些锄头农具，从不打刀，也不会打刀。”“兄弟过谦了，我们也是慕名前来，邻村都说兄弟打的铁器结实耐用，打上几把大刀有什么打紧？”廷恩不耐：“说了，我不会打刀。”旁边汉子上前生硬道：“叫你打，你就打，又不是不给钱，哪来这多废话？”廷恩素来软硬不吃：“听不懂话，就再说一遍，我不会打刀。”已长成粗壮小伙的周力一见闹僵，捞起一把锤子便立于廷恩身侧。
为首的矮个使个眼色，二人便出去了。矮个再次对廷恩抱拳道：“刚才两位兄弟不晓事，请见谅！来，重新认识一下：在下二十九军37师109旅旅长赵登禹，敢问兄弟大名？”廷恩一听：“二十九军？宋哲元军长？”赵登禹点头：“不满老弟，日本鬼子已经由热河凌源南下，他们的混成旅已逼近长城，不知哪天就要开打。可兄弟们手上的武器实在太拉挎了，缺枪少炮不说，连大刀都是掺杂的大铁片，一砍就卷刃。没有趁手的家伙，兄弟们都在拿命跟日本人拼。我刚巧公干路过，偶听兄弟手艺不凡。都是中国人，能否帮兄弟们赶造上一批大刀，我赵登禹在此替大家伙感谢兄弟。”赵登禹再次抱拳。
由于二十九军部队私自扩招，导致军费无法弥补军需缺口，枪支弹药和军服都严重不足，于是每人配发一把大刀。可大刀也不够，赵登禹便想到了民间铁匠。
廷恩看看赵登禹，沉思稍许：“这样吧，我这里指定不行，没人手，矿石也不够。既不好打，更不好运。要想量产，只能我去你们军营。人多好办事，只要矿石、废铁、煤炭管够，着人手多弄些炉子，二十日内造出两百把大刀没问题。”
赵登禹闻言大喜，一把握住廷恩的大手：“我辈兄弟一并谢过 。”廷恩让周力、火娃守家，自己简单收拾几件换洗，跟着赵登禹一行直奔河北。
日寇侵占承德后，第二十九军奉北平军分会之命，立即开赴长城喜峰口、罗文峪、马兰峪一线，抵御日军进攻。廷恩在军营足足待了一个月，点了十口炉子，他带领士兵没日没夜的赶制大刀。在他的指点下，打出的大刀：刀锋锐利，经久不卷刃，分量还比之前的笨刀略轻，前后匀称不累手。照着城墙一刀，墙砖就是一道大缺口，再看刃口，毫发无损。
很多士兵跟着廷恩学会了基础锻刀，即便廷恩走了，他们也能起炉制刀。赵登禹千恩万谢，包了100块大洋给廷恩。廷恩坚辞：“你们是拿命在填，我不过是贡献点家传手艺。大洋就不要了，留给弟兄们发饷吧。”赵登禹望着廷恩远去的背影不禁感慨：“唉...国人若都像赵廷恩这样知晓大义，又何惧日本这弹丸小地。”
1933年3月，中日军队在喜峰口附近展开了激战，赵登禹派出2000人对日军发动了夜袭。我军夜袭成功，战果是歼灭日军六七百人。当然自身也伤亡不小。(伤亡600）。这个战果在当时已算大胜。
时间来到了1936年，日本已在通县驻军。人不多，守备军150人，还有几百侨民。说是侨民，其实大都是一旦有事就能拎刀砍人的流氓、浪人，也有少数日侨家眷。当时的日军倒是不具威胁性，军阀混战时期，通州归属直系控制，北伐后由民国革命军接管。时局动荡，蒋介石忙着剿更大的匪（红军），根本无心管理各地治安。随着日本侵华势力逐步渗透，导致部分地区出现由亲日派建立的伪政权。通县因其地理位置重要，成为日本扶植傀儡政权的关键区域之一。1935年，殷汝耕在土肥原贤二等日本特务的支持下，宣布成立“冀东防共自治政府”，自任政务长官，控制包括通县在内的22个县。殷汝耕是当时通州的傀儡政权。为日本宪兵队控制。当时还未全面爆发侵华，通县驻军不多。
而苏陀村却似世外桃源，并未受到外界政权干扰。依旧一副怡然自得的乡野气息。所谓汉奸、保甲在村里并无土壤可供生息。尽由老村长一并打理！
赵廷恩躺在床上翻来覆去，他起身推门站到屋外，河水依旧潺潺悲怆奔流。清新的晚风却捎不走满心愁绪。他挖了锅烟点着，蹲在门槛吧嗒吧嗒抽起来，陪伴他的，只有静止的影子。夜空，圆月将大地洒如白昼，树下枝影婆娑，此时月清若在该多好.....
天明，廷恩骑着黑珍珠出了村口。很久没出村了，打月清走后，除了一次塔庵，就再未踏出过苏陀村。犹如宿刀，他也与这村子宿在了一起。
这次，他苦笑一下，又得是塔庵。力娃的冶炼水准已不弱于自己，但淬火始终是他的短板，因为也是自己的短板。一名好的锻刀师，淬火不好犹如厨子火候不行。
他晃晃悠悠赶了半天，来到塔庵。门口多了个小沙弥在扫落叶，见来人忙上前合礼。“请问，贵寺笑和尚与拇指可在？”“笑和尚去年已功德圆满，拇指禅师在做功课。”小和尚进去通告。
其实此次前来，赵廷恩是不报希望的，可又实在不想祖艺流失。唉，尽人事，听天命吧！他如是想。稍刻，拇指和尚现于庙门，他拈然一笑：“施主心事重重，可需解惑？”廷恩从来都不是个磨叽人，他叹口气，将来意说明。其实赵廷恩在路上就已想好：止一句，不成，掉头就走，绝无废言。只见拇指和尚微笑起手，赵廷恩一愣，忙不迭的请拇指上驴。拇指笑道：“骂人呢？有见和尚（秃驴）骑驴？”廷恩只得陪他步行。
南北朝时，綦毋怀文首创双液淬火法，五牲之溺（含盐）进行初步快速冷却，提高硬度；再用五牲之脂中慢速冷却，增强韧性，防止开裂。这些师门锻刀门道，赵廷恩当然知晓，却始终掌握不好快慢火候。拇指和尚的淬火水平比起月宝丝毫不逊，就是锻钢方面差点意思，可不要小看“差点意思”。知，未必尽然，差距云泥之别。否则，赵廷恩也不必请拇指和尚。
院内，周力还在一锤锤的砸着火红的钢胚，每次感觉就差一点意思，哪不对他也说不上来，总觉差点浑然天成的意境。锻刀已满五年，该掌握的都已掌握，可知晓越多，反缺的越多。
他时常苦恼，有时抱着一块钢胚，发愣很久。火娃在他身边像只猫咪，不时过来叨扰一下，如黑珍珠粘着赤兔。周力的冶炼技术已至瓶颈，除非是綦毋怀文这等绝世天才，否则在没有外力的辅佐下很难突破自身。
火娃不开心：“力哥，陪我骑驴去河边转转呗！驴都牵来了...”火娃骑着黑珍珠。周力心火旋绕，已呈魔怔。他用小锤敲着钢胚，喃喃道：为啥老差一点？火娃不耐，翻身下驴，将他手里的钢胚、锤子扔掉，拉着就往外走，正遇赵廷恩与拇指进院子。“爹爹，力哥都魔怔了，我要与他出去玩，不许你再教他了...”火娃一脸不高兴。拇指上前仔细端详着周力，对廷恩道：“女娃说的没错，这娃暂时不能再锻刀了。他已入瓶颈，再继续下去，此生只能止步于此了。”赵廷恩大悔：“唉，其实我也有察觉，现在如何是好？”“随我去庙里待几月，时机若到，自与他同回。”赵廷恩大喜，忙唤火娃弄饭。拇指和尚语出惊人：“要有酒肉。”赵廷恩似耳朵出毛病了。拇指微微一笑：“酒肉穿肠，才好念经。”火娃弄好酒菜，拉着周力去了河边。
赵廷恩与拇指时隔多年终又坐到桌前。拇指比其他三子略长几岁，小时也就他能陪父亲喝点。王斩素喜长子老成，常拿他标榜子女。特别是月宝，父亲对他的期盼与焦虑并存，只是不幸言中。近三十年未交流，赵廷恩有太多话想问拇指，拇指却不停喝酒吃肉。
延恩默默起身，从抽屉处取出一个红布包，剥开后，显出月宝贴身的那块玉佩。赵廷恩默不作声的将它放于桌前，拇指似没看到，依旧吃喝。赵廷恩喝了一大口酒：“你不用说与我听，说给月清吧，最挂念月宝的人就是她，看在她不在的份上。”拇指道：“随缘不变，不变随缘，心不动，则不伤.....”“直言....”拇指罕见沉默，稍刻：“日后，你自知。”
赵廷恩无语。拇指拿起玉佩若有所思：“廷恩，你不觉得这玉佩似有玄机？”赵廷恩没好气：“你哪句不是玄机？”拇指喃喃念到：“怀文宝玉、即炼永昌......廷恩，那幅怀文画像可在？”赵廷恩诧异：“怎的？”“取来....”
画自取来，拇指一寸寸审视着画像，最后目光落在了画轴。画轴因年代久远，已被油垢包裹。拇指要来一把小凿，一点一点的将污垢去除。随着拇指和尚轻轻转动，已将边轴拧开，里面卷有锦布，拇指小心的将它抽出展开。这是一块浸过油的薄锦，上面赫然记着灌钢三层冶炼法。赵廷恩呆住了：“就说嘛，爹爹怎能不留后手。”日日陪伴的綦毋怀文图居然藏有如此秘密。“唉，爹爹对月宝的确用心良苦。”拇指和尚道：“这幅锦让我带走可好？”
晚时，周力随拇指和尚走了。火娃自是气恼，赵廷恩道：“好饭不怕晚，急甚？”
三月时光，转瞬之间，拇指携周力回到赵家铁铺。赵廷恩早已将所需材料备齐，着火娃天天去接驴儿的尿水（淬火所需），只等周力。“淬火”看似简单，其实磨人。须要细致观火，刀一旦淬火，质地便不可更改。速度，火候把控非常严格，没有固定时长，全凭经验，一丝快慢都不行。三月内，拇指和尚将锦布上的第三节与周力细细讲解，也算共进。任何理论都需实操。在拇指的手拿把教下，周力渡过了瓶颈，令人意外的是：三节的内容反倒不难，核心就是配方。赵廷恩与拇指所学都是黏土糊刀刃，已保钢口入炉不至过度高温。三节要点就是黏土过后，再涂上一层配料，炼于三炉，确保钢锋利而不卷，刃口坚固。周力心中的魔障终于扫除，人也开朗不少。
拇指和尚依旧荤素不忌。几日后，拇指将锦布原卷入画轴，与赵廷恩道别。廷恩望着拇指和尚渐渐行远，回头就拽上闺女：“走，上门提亲。”火娃又喜又嗔：“爹，你瞎说啥呢？”火娃毕竟女孩，真到了谭院反倒扭捏起来：“爹，我要拉屎。”“去吧！”赵廷恩挥挥手：“拉到满意为止。”赵廷恩信步进到院子，宝驴儿早就心花怒放的待他，火娃是他与秀妹一手带大，他一个铁匠哪会带娃?他连自己都带不好。宝驴儿与秀妹自小就视火娃为已出，早盼着这一天。日子定下，就等成亲，宝驴儿知廷恩最怕繁琐，便将礼节定的简之又简。
一周后，宝驴儿应赵廷恩的要求，挑了良辰吉日，简单又体面的把婚事办了。两人搬去了顾老爷生前的房院，宝驴儿把房子又重新粉刷布置了一番，各类生活用具一一配齐，两位新人就此住下。
赵廷恩扭头去了月清坟上，月清的坟没能埋到大树林，自土匪进村后，埋的人实在太多。村里规定：故人依旧埋进传统丧葬地：葬竹林。月清埋在了村北面的一处竹林里。赵廷恩坐在坟前挖着烟锅：“月清，闺女我都安顿好了，你就放心吧！”和风轻轻扫过，油绿竹林微微摇晃竹叶，似在抚慰着孤独的鳏夫。
此后数年，华北局势愈发凶险。一九三七年战火全面蔓延，山河沦陷，烽火连绵不休，直至一九四五年初，鬼子迎来了他们的末日！
任何动物、人，在濒死前都要做垂死挣扎。日本大势已去，小日本的战旗已无力飘扬，可军部不这么想，军部与天皇的意志已割裂。记得有一本书这么写到：天皇可以命令所有的军人将睾丸切掉，却不能要求他们投降。挺狠吧？其实他们的狠都是建立在对手的软弱之上。假设，是说假设：假设日本将中国全境占领，如果不把四亿人杀光的话，那结局也大概率不会跟元、清一样被同化。元、清是“入主”，而日本则是“消灭”。我们悠久深厚的历史文明对外族具有降维打击，根扎的实在太深，不是几次侵略与占领就能连根拔起的。
我们的历史实在太过久远，以至西方相形见绌。中国的历史造假文物造假是为了掩盖真相与牟利。而西方则是历史缺失与伪造证据！
西方历史造假是怎么来的？为什么造假？体系造假见过吗？无非就是想给自己找个厉害的祖宗，证明人种优秀而已，就这么简单。他们的造假很有特色，先从文艺复兴，然后倒推古希腊和古罗马文明。小说都不敢这么写，归到玄幻类吧！人人都渴望当个文化人，学习太苦，不如找副眼镜戴上来的快些。人越缺什么，就越要证明什么。笨蛋经常干些自作聪明的事，穷人爱打肿脸充胖子，为了证明自己年轻、漂亮不惜在脸上造“狠活” ，为了掩盖自身愚昧不惜固执己见.....所有这些都是不自信的表现。西方人造假亦是此理！
说到考古，顺带谈谈日本吧，不得不说，日本在考古考证方面贯彻了本民族严谨细致的作风。这跟他们拒不承认屠杀，美化侵略形成巨大反差，也是这个民族割裂的一方面。清末，中国近代考古刚萌芽的时候，日本就在系统性的作东亚史、东北亚史、西域文书、北方民族史的研究。达到了团队化、标准化，记录细致，流程非常规范。很多日系学者对冷门考据、古器物、木材、古工艺、人种源流有极深的研究。重实物、重标本、重细节、引用严谨、标注详细。一如他们对传统武士刀的精细制造，吃的就是“细节控，实证派”这一套。可他们的专业能力跟历史良知根本就是两码事，他们不敢也不能承认当年的暴行，很简单，为了国际形象，更为了能洗清历史，好在本国下一代中立人设。一旦承认，很难自证本国的文明化。他们最想做的就是拉长时间线，让世界淡忘“侵华”这件事。
为什么世界能原谅德国，淡化蒙古，而被日本侵略过的国家都不会真正原谅日本？特别是中国。原因很简单：德国人也好，蒙古人也好，他们的杀戮是侵略行为，是战争军事行为。他们可以眼睛都不眨的屠掉一个城，可以成系统的消灭犹太人，但他们只是消灭，也有虐杀，但不会变态虐杀。日本人会，日本人会搞“杀人竞赛”、“活体实验”、会逼着亲人当众媾和，只为猎奇。他们会把抱着孩子的赤脚母亲赶进特质小屋，烤烫钢板地面，目地只为验证母亲会不会舍弃孩子....日军的很多行为没有任何军事价值。地球上有哪一支部队会这样侵略？若论罪行量级、残忍度，日本远甚于纳粹。美国人很龌龊，但他们都觉日本人恶心。
谁说世上没有魔鬼？日本人就是。不止是日本侵华的军人。经常说中国与日本一衣带水...世代友好..这话，日本人可以说，中国人绝不能这么讲。中日两国无论官方还是民间从未友好过。有的只是接触....过去没有，现在没有，从古到今的没有过，压根就没有友好交往的历史记录。是他们单方面的来中国学习，民间有过鉴真东渡，也是单方面的去日本宣扬佛法，日本和尚空海仅是来长安求学，并非平等交流。事实上在唐朝禁私出海的情况下，去日本传法的僧人不在少数，可中国高僧弘扬的佛法并未驯化日本人骨子里的“恶”。从唐代的白江口战役、元日战争、倭寇之乱、万历朝鲜战争、甲午海战、侵略台湾，一直到最后的全面侵华战争。
军国主义从哪来的？侵略者又从哪来的？都是从百姓中来，什么样的土壤就会结出什么样的果实。拿高市早苗为例：她这辈子没上过战场，就这么一个从未被中国伤害过的人，被日本调教的比二战老兵还狂热还反华。她崇拜二战日军、崇拜靖国神社、崇拜扩张。怎么解释？她就是在日本这块罪恶畸形的土壤里长出来的毒蘑菇。像她这种“扩张有理，被逼侵略”的思潮在日本普遍存在。
中国人的爱国是“守”，骨子里是守礼、护苍生。岳母刺字“尽忠报国”是为让岳飞抵御外辱。日本人会刺什么字？他们是全民共识、家族熏陶、以扩张为荣的一个民族。
高市早苗今年65岁，父亲职员，母亲警察。没有资料显示她的祖辈有过“侵华”史。但作为当时日本“扩张”思潮下的家族群体，受到右翼侵蚀是必然的。高市早苗没孩子，她强势的结婚、离婚、复婚。丈夫是议员，日本大都女随男性，高市早苗不，丈夫“山本拓”改为“高市拓”，当初离婚的原因是“政见不合”。她丈夫是对华“温和派”，高市早苗相反。
面对这样一位引领日本政坛走向的右翼领导人，再去谈什么友好邦交之类的话术就很悲哀了。这个给我们的民族带来深重灾难的国家，对其抱有任何一丝幻想都是对先辈的不尊和对亡灵的不敬。
火娃受孕，最高兴的当属秀妹。又是莲里又是传宗，珍珠老矣，后代也诞下驴崽。这好事咋跟商量好似的，扎堆跑来，根本乐不过来。秀妹不许火娃再随意疯跑，更不许骑驴。只允许院内走动，剩下的时间都被圈在床上静养，饭菜吃喝：言之必来、呼之必去！周力依旧每日在延恩铁铺。先前延恩严禁向外锻刀，如今不再顾忌，周力开始向外承接锻刀。护村队的，村外的，甚至八路。
1945年2月，藤田太郎终于来到中国，他的祖辈、父辈、母亲都到过中国。外公对中国即推崇又鄙夷的态度，使他对中国越发好奇。家人聚会时，他会反复听到关于中国的话题。去中国畅游也成了太郎的心愿。太郎自幼承习世族武教。五岁开始正式习练空手道，师从松涛馆流。不到二十岁就由师范授予空手道三段，是整个日本拳馆最年轻的黑带三段。父亲要求他必须习练各项技能，空手道、剑道、棋道、甚至茶道。父亲藤田大阪对他寄予厚望，在太郎身上倾注大量心血。随着日本军队在中国战场的节节败退，大阪觉得该让太郎去中国看看了，去长长见识吧。以后什么时候能再去中国，就不好说了。
太郎在天津下船，几日后转道去了北京。一路陪同的是一名翻译——这是外公，柳生平四郎的安排。太郎同他母亲一样，都反感身后跟人，没办法，这是外公的一再要求。太郎喜欢穿着中国人的长衫马褂招摇过市，不开口说话，谁也看不出他是日本人，太郎得意于被旁人错觉。到北京后，太郎天天在北京城的大街小巷游玩观赏，吃着当年母亲吃过的路边零嘴，走着当年母亲踏过的古城街道。从未离开过本土的太郎，新奇的观察着身边的一切，这份心情，一如当年他的母亲：真由子
十日后，他不想在北京城转悠了，外公曾踏遍整个中国。他，藤田太郎的身上也流淌着外公勇于探险的血液。他决定走出北京城，沿大运河一路北下。这可苦了翻译，这位早已被奴化的中国人弄不明白：有车代步何必自讨苦吃？但他不敢违逆这位身份高贵的日本青年。两天的随走随停让翻译苦不堪言，太郎的行踪轨迹没有任何规律，全是突发奇想，随性而为。他甚至可以一天只吃一顿饭，翻译只想早点结束这场没有任何价值的旅程。
时光流转，一晃，周力、火娃的儿子都已七岁，取名周先，乳名：桉儿。通县旧俗：家人特意带他前去拜见塔庵高僧，行孩童祈福认缘之礼，消灾面免祸，稳固心性，保一生平安。
隔天，火娃抱娃骑驴（火龙）、周力牵缰，向塔庵出发。一路春景二月好风光，冰雪还未消融，大运河的流水在薄冰下暗流涌动。处处白雪皑皑，远处的野兔在跳跃奔跑。
两人走在河道边，望向前方一眼望不到头的大运河，连接着辽阔的积雪平原,顿心生荡气....
到得塔庵，两人携娃进去拜了拇指和尚，将准备的篮子递与他：里面装了一坛酒、一只烧鸡、一些卤肉。拇指大喜，又在佛祖像前为三人求了一柱香。经年来，拇指和尚在附近十里八乡早已是妇孺皆知，他受了笑和尚的衣钵，四处云游化缘，医治百姓。民间有童谣在小孩儿嘴里传诵：
塔庵塔庵
有活佛
济世济难
人人夸
你若问他
名是谁
拇指和尚
便是他
