既然有忏悔这一说，就表示对过去做的一些事不满意，那为什么要做那些事呢？是偶然不小心做的吗？人其实是只相信必然而不相信偶然，人们讨厌偶然，因为偶然性不能把握，所有宗教都把偶然归到了必然，人这一辈子是一个必然过程，生活就是偶然中体现必然，而且宗教还把未来也必然好了，宗教真是强大，让人不得不信啊。
确实，宗教都是面向未来的，告诉你做好现在才有未来，相比之下，西方宗教对人的控制要严得多，西方人一直走不出来，他们离不开宗教。
基督教对欧洲确实很重要，如果不是欧洲人信了基督教，犹太教可能也保不住，正因为基督教和犹太教的联系才使得犹太人和犹太教延续到现在。
在欧洲，罗马人算文明人，那时，曾经相当文明和闻名的古希腊已经荒芜，欧洲其他地方的人都是蛮族，基督教对教化蛮族是起到了很大作用的，不管其后来怎么分裂，教化欧洲，基督教功不可没。
在中国，早期宗教是很重要的，国之大事，在祀与戎，祀就是祭祀，这里可以认为相当于宗教，那么，把宗教和战争连在一起，说明宗教确是很重要，不过，宗教在中国早已经完成统一思想的任务，剩下的作用是作为老百姓的玩具存在。
也就是说，在中国，宗教信仰是自由的，不是强迫的，在西方，入教也可以没人强迫，而事实上，是一种无形的思想强迫。
在西方文化下不入个教是很别扭的，其他人可能觉得这人头有问题，看来，西方人还得和宗教纠缠很多年的，就文明而言，西方落后得不是一点点，以致于现在的西方还处在宗教文明之中。
宗教产生后就不会消失，人类需要宗教，如果世界只有一个人，也许可以没有宗教，但世界有很多人，那就得有宗教，有未知就有宗教，宗教的产生本身就是因为有未知，有未知的时候没有神是危险的，有了宗教，不仅规范了人，也规范了神。
中国的宗教对人的洗脑作用不那么大，人神之间的关系还算和谐，基督教则明确指出，人必须听至高无上的上帝的指令，不得有僭越，中国人表示笑一笑，基督教实际就是遇民教。
大殖子哪里相信这些呀，只要是西方的，大殖子们都是喜欢的、崇拜的，谈论它、宣传它、加入它都有，在他人看来，就跟中了邪似的。
其实大殖子很可怜，在西方人眼中，大殖子永远都是中国人，而中国人在很多西方人心目中永远都是对抗的对象，虽然这些西方人说起话来可能显得和蔼可亲，但是，大殖子在他们心目中改不了命，那张黄皮肤是永远的标志。
与此同时，大殖子在同胞前面的又成了过街老鼠人人喊打，唉，大殖子不好当呀，大殖子这是何苦呢，也许大殖子这玩意儿就是那种一日殖，永远殖，不仅信了那包药就改不过来，就算是想改，面子上也挂不住，不断的自我心理暗示使得大殖子往往会成为坚定的大殖子，看来，注定有一些大殖子可能真的改不过来。
我们说人的思想中都有神的概念，对神的态度能在这个人的一系列言行中表现出来，都是宗教，大殖子往往是捧西方宗教，踩中国宗教，其实，这种行为很不宗教，属于邪教，宗教的神是虚的，邪教的神往往是实的，大殖子们对西方的崇拜既实在又具体，邪乎得不是一点点。
科学和宗教矛盾吗？
科学和宗教是两个说不完的话题，科学和宗教是有关系的，也是有矛盾的，科学的产生比宗教晚多了，甚至可以说，要不要科学无所谓，但必须得有宗教，否则人类活不了，不管是拿宗教来作信仰还是把宗教当玩具，人类必须得有宗教。
是的，宗教是必须要有的，是人类文化发展所必然会产生，几乎可以说从有人开始宗教就开始了，因为人的好奇心促使人要对见到一切作出解释，这显然是一个不可完成的任务，但人是聪明的，拥有虚拟思考能力，这种虚拟能力导致宗教出现。
宗教的出现还附带产生了神，不过这种说法可能说反了，应该是先有神，再有宗教，毕竟解释不了的事太多了，得有一个神来兜底，就是把所有解释不了的都让神来解释，一下子就解释通了，看来，没有神就不会有宗教，而神的概念需要宗教来充实，神和宗教是相辅相成的，是你中有我，我中有你。
可能不只一个神，只要把看得见的有强大能力的事物虚拟化，神就出现了，而神是需要供养的，其实不是养，贡起来就行，拜神的过程，也就是那个仪式，越来越规范，宗教就会出现，此时的宗教也许还只能称为原始宗教。
有了文字就记下来，慢慢的就成了教义，真正的宗教就出现了，只不过这一过程可能需要上万年，会写字以后，人们要开发出一个宗教相对就容易多了，但也需要上千年，像前面说的，一拍脑袋就成立一个新宗教，小心很可能成为邪教而被干掉。
科学的发展肯定会受宗教的影响，但由于中国的宗教在中国文化中不占主导地位，所以，中国的宗教对科学的影响要小很多，但中国文化确实不适合、不利于科学的萌芽，当然，中国的科学活动是一直在进行的，只是一直没能走进符号化的道路。
西方科学受宗教的影响就大多了，整个中世纪，科学一直是被西方宗教给憋着的，但是西方文化有个特点，古希腊就有这个特点，就是喜欢保留那些看似没有用的资料。
有了这些资料，再加上文艺复兴对自由的追求，而且这追求成功了，西方科学就像被压着的弹簧，一下子放手，那个爆发力之强劲，与中国改革开放后的快速发展有点类似。
