“持照矩杖曰父，褱哺幼子曰母。”（古字海）郭沫若等又以父为斧之初文。于是观之，这威力的、结构的、控掌范式的是父，这柔和的、环抱的、育润沿袭的是母。封建后，父又常借引君公的名号，公、皇固非彼处公、但仍意在“光大庄弘”（释字考）。而到母，字音固是极古，却不见君主一类的替词。
父母古音，近今之爸妈。各民族、各语言中持此念法者亦多。因为世上的幼儿，有几种易发的音：双唇相向聚会，口喉里荡起简单的颤声。如此的相逢，于吸食母乳的时刻，于呼看世界的时刻，于家人的、为自己提供生命的二人侧旁，总是会叫人误会，以为他们的思想里有了如何不得了的意识，以至于能认识他们的来历与出身，能窥探对这座房室的责任与使命。“那便这样叫吧。”总有一些人先这样说了，于是，简约的、幼稚的、没有思想与情结的声，便被赋予了特定的义，与后世的设符相匹配，构成了人的一种初文、一个起始、一段序曲，及一场骗局。
“天地不仁而无义，是故万物一刍狗，一天地，一齐，一去。焉有何父母纲常、伦理道统之教？”（老子别解）规矩与斧钺，养育与庇护，皆非天授，非效仿什么定理、至德而建，只是种起自利益、私心与社会的恐惧及衍映而生的约束的人为。抛弃子女的父母，怯懦的父母，不作传递、不给恩勤的父母，他们的事迹并非只能于寓言故事里翻找。推开图书馆，望向林罗的书架，一册又一册，新旧、各行、各类，满眼间，皆是轻重不一的，与“定义”无涉的残冷、磨砻、屈挠与揪心。
好事是人做的，非是父母做的。不是父亲给予范式，亦不是母亲庇佑子女。这只是种简便而为的代符，令社会的抚育在为私利把持的旧世界中有所归属。“这是你当做的，做好了，你的子女会让你好过，让你的孳息好过。”（光明透顶）假若一个社会成为一个真正互爱的家庭，不必再执着于单位范式及生衍的塑筑，那这标签，便可以径直丢焚于这简陋的泥炉里。
但是，便是那时，便是那不见父母的新时，旧词的衣装亦可以留下。“所留衣被，自在冢中，不往来，衣服不败，故不寒冻。”（抱朴子）毕竟，便是那时，便是那不见父母的新时，我们依旧只是在过着不很超然的生活，依赖着关怀的、救助的、学习的、前行的现实。
作于庚子甲申。
