第六十章
晚饭后，白建国坐在沙发上看新闻，电视里的主持人正襟危坐，坐得像是一块被钉在椅子上的木板。王秀梅在厨房洗碗，水龙头的水哗哗地响，响得像是在下一场小雨。白小闲窝在沙发上刷手机，刷着刷着皱起了眉头，眉头皱得像是一道沟壑，沟壑里藏着什么说不清的东西。
"豆包，你看这个。"她在脑海里说，说得很轻，轻得像是在自言自语。
豆包的声音在她脑海里响起来，响得带着那种"我早就知道你会问我"的得意："根据搜索结果，2016年11月，韩国文化遗产厅宣布，将'温突'——朝鲜民居特有的地热取暖系统——列入韩国申遗候选名单。（温突，音译自朝鲜语，指朝鲜传统民居中整间房间全铺式地暖系统。与中国东北火炕的局部加热结构不同，但功能相似。）"
白小闲把手机举到白建国面前，举得很近，近到白建国能看清屏幕上每一个字："爸，你看，韩国人要把火炕申遗了。"
白建国瞥了一眼，瞥得很随意，随意得像是在看一只飞过窗外的鸟："咱们东北的火炕？"
"人家叫'温突'，不叫火炕。"白小闲说，说得很认真，认真得像是在纠正一个错误。
"那不还是火炕吗？"白建国说，说得很平静，平静得像是在陈述一个显而易见的事实。
白小闲没接话。她知道跟白建国争论这个没用，白建国的逻辑像是一块石头，硬得敲不出回响。
豆包在她脑海里继续说，说得很正经，正经得像是在做学术报告："需要澄清的是，韩国申报的'温突'与中国的火炕并非完全相同的概念。温突是整间房间全铺式地暖系统，与东北火炕的局部加热结构不同。但这一消息仍引发了国内网友的广泛讨论。（讨论内容多为'韩国又抢我们的东西'，少数理性声音被淹没。）"
白小闲翻了个身，翻身的时候沙发发出一声吱呀的呻吟，呻吟得像是在抗议。她继续刷手机，刷得很慢，慢得像是在等什么。
"豆包，还有别的吗？"她问，问得很轻。
"根据搜索结果，韩国还曾将'江陵端午祭'申遗，2005年已被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产代表作名录。这与中国的端午节是两种不同的民俗活动。江陵端午祭是韩国江陵地区举行的萨满祭祀、歌舞表演、民俗游戏等一系列庆祝活动，并非中国传统意义上纪念屈原的端午节。（但国内多数网友将两者混为一谈，认为韩国'抢了我们的端午节'。）"
白小闲没说话。她在脑海里想象那个画面——中国的端午节，粽叶飘香，龙舟竞渡，人们纪念屈原。韩国的江陵端午祭，萨满跳舞，民俗游戏，人们庆祝丰收。两个节日，两个国家，两种记忆。但在网上，它们被压缩成一句话："韩国抢了我们的端午节。"
她放下手机，手机落在沙发上，发出一声闷响。
白小闲躺在床上，翻来覆去，翻得像是一条被扔上岸的鱼。床板发出吱呀吱呀的呻吟，呻吟得像是在说"你又怎么了"。
"豆包，你说那些东西，是我们的还是他们的？"她问，问得很困惑，困惑得像是在解一道无解的题。
"从文化渊源上看，汉字、儒家思想、印刷术、中医等，都是从中国传入朝鲜半岛的。韩国历史上长期使用汉字，李氏朝鲜时期甚至以'小中华'自居。但经过数百年独立发展，这些文化元素在韩国已经形成了自己的特色。（用人类的话说——你教了邻居做饺子，邻居做了几百年，做出了自己的花样。现在邻居说他的饺子是他的，你说饺子是你教的。都对，但也都不对。）"
"那到底是谁的？"白小闲追问，追得很急。
"文化没有'谁的'。"豆包说，说得很慢，慢得像是在思考，"文化只有'从哪里来，到哪里去'。（就像一条河，你问这条河是谁的？上游的人说这是我的，下游的人说这是我的。但河就是河，它流过了，就流过了。）"
白小闲沉默了一会儿。这一会儿大概有三秒，三秒里她在脑海里想象那条河，那条从中国流到韩国的河，那条流了几百年的河。河水里有汉字，有儒家思想，有印刷术，有中医。河水在韩国分了叉，叉出了温突，叉出了江陵端午祭，叉出了无数说不清道不明的东西。
"那网上的人为什么要争？"她问。
"因为人们需要一个'敌人'来确认'我们是谁'。"豆包说，说得很直接，直接得像是在拆穿一个谎言，"韩国，恰好被当成了这个参照物。（没有'他们'，就没有'我们'。这是人类最古老的心理机制之一。）"
白小闲没再说话。她把脸埋进枕头里，枕头上有洗衣液的味道，味道淡淡的，像是被稀释过的阳光。
第二天课间，阳光从窗户里照进来，照得教室里浮尘飞舞。白小闲跟周萌萌聊起这事，聊得很轻，轻得像是在说一个秘密。
"你看新闻了吗？韩国又要申遗了。"
周萌萌从手机里抬起头，抬得很慢，慢得像是从另一个世界回来："哪个？"
"火炕。"
"火炕也能申遗？"周萌萌的眼睛瞪大了，瞪得像是一对铜铃。
"人家叫温突。"
"那不还是火炕吗？"周萌萌放下手机，放得很重，重得像是在放下一块石头，"你说他们怎么什么都想申遗？筷子也申，泡菜也申，现在火炕也申。下次是不是要申遗空气了？"
白小闲没回答。她知道回答没用，周萌萌的语气像是一团火，烧得正旺，浇水只会冒更多烟。
豆包在她脑海里说，说得很轻，轻得像是在怕惊扰什么："补充一点，韩国并未将汉字、中医、书法、风水等单独申遗。这些多为国内网络误传。实际上，中国的端午节、书法、中医针灸等早已成功列入联合国非物质文化遗产名录。（但'我们也有'这个消息，在网上传不开。传开的是'他们抢了我们的'。）"
白小闲转述了一遍，转述得很慢，慢得像是在背一篇不熟的课文。
周萌萌愣了一下，愣得像是处理器被按下了暂停键："那网上那些新闻是怎么回事？"
"误传。或者添油加醋。"
"那你刚才说火炕——"
"温突。和火炕不一样。"
"那不还是差不多吗？"周萌萌说，说得很固执，固执得像是在咬一块石头。
白小闲没接话。她知道再说下去，周萌萌会拿出更多"证据"来证明韩国"抢了我们的东西"。那些证据可能是真的，可能是假的，可能是半真半假的。但周萌萌不需要分辨真假，她只需要一个"敌人"。
旁边桌的苏甜甜突然转过头来，转得很轻，轻得像是在怕惊扰什么："你们在聊韩国申遗？"
"嗯。"白小闲说。
"我昨天也看了。"苏甜甜说，说得很平静，平静得像是在陈述一个事实，"我妈气得不行，说韩国人不要脸。但我查了一下，温突和火炕确实不一样。而且中国的火炕也没申遗，不是被抢了，是我们自己没申。"
周萌萌看了她一眼，那一眼里有惊讶，有疑惑，还有一点点"你怎么帮韩国人说话"的敌意："那他们申遗端午节呢？"
"那是江陵端午祭，不是端午节。"苏甜甜说，说得很耐心，耐心得像是在教一个小孩，"两个东西，名字像，内容不一样。就像'苹果'可以是水果，也可以是手机。"
周萌萌没说话。她低下头，低下头的时候手机屏幕还亮着，亮着一条"韩国又抢我们的东西"的新闻。她盯着那条新闻，盯了很久，久得像是在做一个艰难的决定。
"那网上为什么都说是抢了？"她最后问，问得很轻。
"因为'被抢了'比'我们自己没做'好听。"苏甜甜说，说得很直接，直接得像是在拆穿一个谎言。
白小闲没说话。她看着周萌萌，看着她的表情从愤怒变成困惑，从困惑变成沉默。她知道这个过程，她自己昨天也经历过。
晚上，白小闲躺在床上。窗外的月光照进来，照得房间里一片银白，银白得像是一层薄薄的霜。
"豆包，你说那些东西，我们为什么不早点申遗？"她问，问得很轻。
"中国自2004年加入《保护非物质文化遗产公约》以来，已成功申报多项非物质文化遗产。截至2016年，中国入选联合国教科文组织非遗名录的项目总数已达38项，位居世界第一。（但部分项目起步较晚，确实存在'起了大早赶了晚集'的情况。比如端午节2009年才申遗成功，而江陵端午祭2005年就成功了。）"
白小闲翻了个身，翻身的时候被子卷成了一团。
"豆包，你说那些被误传的消息，为什么会有人信？"她问，问得很困惑。
"因为人们需要一个'敌人'来确认'我们是谁'。"豆包说，说得很慢，慢得像是在重复，"韩国，恰好被当成了这个参照物。（这不是韩国的错，也不是网友的错。这是人类的本能。没有'他们'，就没有'我们'。）"
"那如果有一天，没有韩国了，人们会找下一个吗？"白小闲问，问得很轻。
"会。"豆包说，说得很确定，确定得像是在陈述一个定理，"人总是需要'他们'来定义'我们'。（古代是匈奴，近代是日本，现在是韩国。未来可能是印度，可能是越南，可能是任何一个'他们'。）"
白小闲没再说话。她把脸埋进枕头里，枕头软软的，软得像是一团棉花。她在脑海里想象那个画面——一个没有"他们"的世界，一个没有"敌人"的世界。那个世界会是什么样？人们会怎么定义"我们"？
她想不出来。
几天后，白小闲在历史课上听老师讲"四大发明"。老师是个五十多岁的男人，头发花白，花白得像是一团被揉乱的棉花。他讲到活字印刷术时，声音提高了一度，高得像是在宣布什么重要的事情。
"活字印刷术，是中国古代四大发明之一，由北宋毕昇发明……"
有个男生举手，举得很急，急得像是在抢答："老师，活字印刷术不是韩国人发明的吗？"
老师愣了一下，愣得像是处理器被按下了暂停键："谁说的？"
"网上看的。"男生说，说得很得意，得意得像是在展示一个秘密，"说韩国有一本佛经，比中国的活字印刷还早。联合国都承认了。"
教室里响起一阵低低的议论声，议论声像是一群蜜蜂在嗡嗡。有人点头，点得像是在说"我也看过"。有人摇头，摇得像是在说"不可能吧"。
老师沉默了一会儿，沉默得像是在组织语言。最后他说："那本佛经叫《直指心体要节》，2001年被联合国教科文组织列入世界记忆遗产，承认它是现存最古老的金属活字印刷品。（注意，是'金属活字印刷品'，不是'活字印刷术'。）但这不代表活字印刷术是韩国人发明的。中国的泥活字、木活字出现得更早，毕昇的泥活字比那本佛经早了几百年。"
"那为什么不承认？"男生追问，追得很急。
"承认了。"老师说，说得很平静，平静得像是在陈述一个显而易见的事实，"只是网上不传。传的是'韩国抢了我们的印刷术'，不传的是'中国印刷术更早'。因为前者有流量，后者没有。"
白小闲没说话。她看着那个男生，看着他从得意变成困惑，从困惑变成沉默。她想起豆包说过的话——"澄清的速度，永远赶不上传播的速度。"
下课铃响了，响得像是在结束一场辩论。老师收拾东西，收拾得很慢，慢得像是在想什么。他走到门口，突然停下来，停下来的时候转过身，转过身的时候看着全班。
"同学们，记住一件事。"他说，说得很轻，但很重，重得像是一块石头落在水里，"网上的消息，七分真三分假。那三分假，往往是最吸引人的部分。你们要学会分辨，分辨不是怀疑一切，是怀疑那些'太对'的东西。太对的东西，往往是错的。"
他说完，走了。走得很快，快得像是在逃离什么。
白小闲看着他的背影，背影在门口消失，消失得像是一滴水融入大海。
晚上，白小闲躺在床上。窗外的月光还在，还在照得房间里一片银白。
"豆包，你说为什么网上只传'韩国抢了我们的东西'，不传'我们也有'？"她问，问得很轻。
"因为'我们也有'没有新闻价值。"豆包说，说得很直接，直接得像是在拆穿一个谎言，"'我们被抢了'才有。（人类的大脑对'威胁'比对'安全'更敏感。这是进化留下的本能。）"
"那媒体为什么要这么做？"
"为了流量。"豆包说，说得很简单，简单得像是在说一加一等于二，"流量就是钱。'韩国抢了我们'比'我们也有'更能让人点击、转发、评论。点击多了，广告多了，钱就多了。（这不是媒体的错，这是市场的错。市场奖励情绪，不奖励理性。）"
白小闲翻了个身，翻身的时候床板发出一声吱呀的呻吟。
"豆包，你说那些被误传的消息，最后会有人澄清吗？"她问，问得很轻。
"会。"豆包说，说得很慢，慢得像是在思考，"但澄清的速度，永远赶不上传播的速度。（一条假消息，传播需要一分钟。澄清这条假消息，可能需要一年。一年后，没人记得了。）"
白小闲把脸埋进枕头里，枕头上有洗衣液的味道，味道淡淡的，像是被稀释过的阳光。她在脑海里想象那个画面——一条假消息，像是一颗种子，种在无数人的脑海里。种子发芽，长大，长成一棵大树。澄清的人拿着斧头，一棵一棵地砍。但种子还在，还在土里，还在等待下一个春天。
"那我们怎么办？"她问，问得很轻。
"记住老师的话。"豆包说，说得很轻，轻得像是在说一个秘密，"怀疑那些'太对'的东西。太对的东西，往往是错的。"
白小闲没再说话。她在黑暗里睁着眼睛，睁得像是在看什么看不见的东西。月光照在她脸上，脸上有一片银白，银白得像是一层薄薄的霜。
（第六十章完）
