“目不能决黑白之色，则谓之盲；耳不能别清浊之声，则谓之聋；心不能审得失之地，则谓之狂。”（韩非子）
韩非以一“啬”字，去替盲、聋、狂开解。自古以来，作如此设想的人，数目实在太多。“稍减精力，便通声和气，便行利目，复智于初。”（韩言要义）这些人总以为，亡目不过是眼珠泛白，无闻不过是双耳腾去。“哑则去圣，跛则歇足，狂则去智，皆是人为。”（竺文恪公全集）
“人固可做行无言、去闻、绝言、罢行、弃智那般事，然其所谓盲、聋、喑、跛、狂者，多因外力与病情，固非所谓人力成就，己力赶赴业障也。”（太寒先生日记）
他们残缺，他们破损，他们不“健康”，是么？
是亡去的眼，唱叙了奥德秀斯的漂流、春秋诸国的訇荡。它们深情地见证着上帝的幻灭与地狱的归来，于癫痫及喑哑的苦涩里歌唱。于失衡的步伐里，心灵矫健地前行；在失去魂灵清醒的深处，不辍的笔为黯淡的星光记行。
Lunatic，月光之下，那不是疯狂的炼狱，那只是人生，只是自然，只是万物所寄的平凡社会，只是你我所望去的那一股平场的潮汐。
“虽残不废。”不是靠宣谓或条例，它本是一种无需强调的事实，一种蕴于魂灵深处的底气。然而，不磨合，不宽容，不理解，只是“以为”，“以为”，“以为”。街上的稚儿受着家长的纵容，嘲弄为国而跛行的老兵。文明的官僚寓居正义的书堂，见着失明无声的人，却只有无辜的漠然。“与我无涉”，“非是我则”，“他们堕落”，“管的够多”。“他们没有勇气”，是的，因为素无那名为实力的基台。
可是，即便如此，我仍听过一阵声音：
“没有了左眼，就用右眼看世界两边。两眼都丢了去，就用耳朵去体会四次。眼耳都弃损了，便凭触摸与记忆，去回顾、建设我们的头脑。手脚又折断了，便把喉咙作为呼吸与思考的通路。”
可是，果是如此，若一切都失去了呢？
“如果到了最危难的时候，竟失去了一切，便用剩下的一切将其夺回，都这样了，兄弟姐妹们，还要怕一个死字不成！”
这狂傲的高言啊，如今已听不成了。1可自那音气里荡出的豪迈云涛，仍久踞着太行与白陵，不见止息。
作于丁亥甲辰。
注释：
1、末尾引用两段讲话选自1945年11月14日，西河知名学者李啸凭（1880-1947）先生在西河大学所做演讲《国民的健康》。李啸凭自幼左目失明，抗战前赴西南过程中遇滑坡，右腿受残，晚年又有严重的听力减退。1947年4月24日，李啸凭先生病逝，本文或许正好作于这一时期。
