第三辑【葡萄】19、重读西游
四大名著洋洋洒洒千万言，林林总总面面观，可管窥世界，可反思人生，千形万象，见仁见智，读之不完，道之不尽。
了解政 治，阅读水浒：
抗争，妥协，抗争……逼迫，翻盘，逼迫……一部部秘史的明鉴。
学习融资，阅读三国：
走南北，闯东西，离不开一个权与利字；说一千，道一万，离不开一个道与义字。
研究社会，阅读红楼：
色乎？空乎？不阅遍风 流又怎知世事，不解痴味又怎洗尽铅华？
感悟自我，阅读西游：
心猿隐退，意马遁形，师徒脚色，五位合一，正道沧桑，行者无疆。
四大名著真是悠久文化传统的宝贵财富，取长补短，交相辉映，相辅相成，是个整体。无论阅读哪一部，若果没有其它三部的传承，都得不到真正的彻悟。正如只盯着名著而不关心时文的人，融不入真正的生活。正如只读书不做事的人，心郁郁不知所谓，不如无书。
老不读三国、少不读水浒，男不读红楼、女不读西厢（注意没有说不读西游），正是人们对精嗜而不博览的人的劝诫。若没有广博的阅览、阅历，而深究一味，就成了所谓三国乱思、西厢乱行、红楼诲淫、水浒诲盗，执迷不悟、走火入魔，就没有良好的免疫力、抵抗力，容易受到副作用的毒害了。
——老和尚和小和尚过河，遇一小姑娘也要过河。老和尚把小姑娘背过河，算是发了一场慈悲心。走过了一村又一寨后，小和尚忍不住要说了：“师父呀，你怎么可以亲近女色，去背小姑娘？”老和尚面不改色不慌不忙答曰：“我早已把她放下，你却放不下。”
——很多深究一味的人，自以为看破，因而玩世不恭、放浪形骸，或者引遁规避、郁郁而终。“生又何欢，死又何惧”？自以为生死皆看破，为什么却没有佛家的“释怀”、道家的“自在”、儒家的“勇敢”？
叩问心灵，当我们感到烦闷、委屈、空虚、无聊至极的时候，我们是否以中毒的心灵，无限扩大了本来虚无飘渺的心魔，却错过了、忽略了真、善、美在本心的盘桓？
重读西游！
无意演绎，无意折射，重读原著，独处自品：
1、
《西游记》是一部老少咸宜的读物、是四大名著里唯一的主人翁“修成正果”的作品。人生无论走到哪一步，都，还可以放下屠刀立地成佛。
有人说：“西游记的一些章节是勉强拼凑上去的，为了九九八十一的数字，重复炒作了一些类的情节。”
——人生不如意事常八九，又何尝不是如此呢。不要在同一个坎上摔两次，可是多少人在同一个小问题、小障碍上，就是不注意不在乎，老是迈不过去，屡次摔倒！更有甚者，江山易变本性难移，有的人在一个问题上一辈子都过不了、一辈子都吃它的亏还是不悔改，如“英雄难过美人关”的欲望、如“隐瞒私吞占便宜”的贪念。仅仅是八戒，就做了最好的注解。心结未解、疑惑未决，人生又怎么能得到升华呢？
——五位一体的组合，让我们看到自己的很多嘴脸，西游记里的人、物、神、仙、妖、魔、鬼、怪，法术、道具、环境，多有象征意义。我们不妨把它当作是一面镜子，照照身上的尘埃。
2、
有人说：“那我问你，猪八戒不是怕苦吗，为什么还要去取经？”
——孙悟空不是老爱打他嘛，他哪里敢说不去，最多也就背后发发牢骚而已。
孙悟空呢？
——孙悟空是好几次挥袖而去的家伙，最后还是老老实实上西天取经，是因为菩萨、神佛约束他，猪八戒也一样。劳动改造，强制执行。
3、
对吗？
——不全对。整个任务分两半段，前半段是强制执行劳动改造没错，后半段就不同了，如果退出任务，诸神之神是没说再要怎么惩罚的，唐师父也不再使用强制手段强留，完全是靠自觉，其实没什么束缚了。
对吗？
——不全对。那是因为他们产生了感情。猪八戒说过很多抱怨话，但他懒得去想，也懒得离开，得过且过、忙里偷闲、精吃奸懒。孙悟空就不但说过，而且还出走过，还紧皱眉头想过——上了西天取了经，不过是受封多几个仙号、受赐多几般变化而已，把上西天取经的时间精力用于自己潜心修炼也会有提高，半途而废一走了之反倒更加逍遥自在；在遭到误会受到委屈又说不清辩不明的时候一气之下走了，后来师弟求他回去救师父，他在师弟面前发泄了火之后，终是放心不下，飞赴现场，解救了师父，最后一直护送到西天；在大话西游的演绎中，唐僧甚至发出onlyyou的感慨。在这个团队中，唐僧是核心人物，唐僧一定要取得救苦救难、经世致用的真经的执著精神和坚定自律的精神感动了他们，使他们心甘情愿继续追随唐僧。我认为这就是真挚的情感在起作用。
对吗？
——不全对。这件事情并没有交待“为什么要去取经”，只不过告诉我们什么是忠和义。当然，忠义、慈悲、宽容……都是我们的传统，也是佛法所弘扬的精神。佛、道、儒文化，从来都是积极的，而非消极的。但是，师徒情谊是这个取经团队内部的事情，上西天取经是这个团队向外进取的目标。师徒感情好，并不能说明取经就是对的，师徒感情好，孙悟空完全可以把大家接到花果山去享福嘛。
对吗？
——不全对。人总要有目标。唐、孙、猪、沙、龙，都要有个目标，这个目标就是上西天，如果没有这个目标，他们终究会无所适从。上西天被称为是天降大任，意味着责任感和使命感，意味着自我价值的最高体现，如果半途而废，即使孙悟空回到花果山、龙太子回到东海，舒舒服服享受也终究是没有滋味的。
对吗？
——不全对。上西天跟取经不是同一个概念，苦劳不等于功劳、目标与价值不能划等号。
为什么要取经呢？
4、
三徒一马的任务是保护、协助唐僧上西天，这是上天给他们将攻补过的唯一机会，至少表面上是如此。他们一开始也是抱着敷衍执行任务的态度。他们作出承诺，期望值是：孙悟空重获自由，猪、沙重做天官，龙太子死罪可免。在这里，有观音姐姐对他们的约束警戒。
但是，在大约走过了一半路程后，在诸神看来，他们其实已经将功补过，可以来去自由的了。当孙悟空被师父错怪之后跑回花果山，也没有哪位神去威胁他非回到唐僧身边不可；猪、沙只要不再想去做什么天官，凭着一身本领，也大可活得很潇洒；至于龙马，文中交待，也已经能恢复原形，可以回龙宫做太子。
——半途之后，连诸神也是抱着试试看看的看法，看看这个队伍是不是能跑完全程。西游记对要取的大乘经没有过多的描述，也许，这个“全程”的所经、所历、所见、所闻、所做、所处，就蕴涵着大乘经的真义吧，能不能取到真经，就看这个团队能不能跑完全程了。与其说神在考验人，不如说是人在考验自己。
强大的精神力、脆弱的肉体——唐僧。金蝉子千世万劫修炼成佛，却因一个小错误打回凡尘，从零开始历劫渡难，正是病来如山倒、病去如抽丝。凡体肉身上西天取经，路途遥远坎坷艰险，妖魔怪兽出没不穷，随时可能丧失性命万劫不复，何等脆弱，却要坚强活下去、走过去！
5、
考验吗？挑战吗？
——这样说唐僧也许可以，但是未免把猪八戒、孙悟空说得太伟大了。孙猴子论能耐最大，但是矛盾心理最明显。他学艺的时候有点缺陷没学全，有一种自卑心理在作怪，打打闹闹要做齐天大圣，没名没利就愤愤不平打退堂鼓，总想捞点好处补补自身的不足，你看他每次找神仙菩萨帮忙都想占点小便宜、藏点法宝什么的。
是吗？
——虽然这个任务对孙悟空而言没有太大的挑战性，但也是一种考验。尽管他很不想慢慢腾腾地跟着唐僧走，但还是坚持了，战胜自己，坚持就是胜利，这就是一种伟大的考验。更别说猪八戒了，坚持下去，修成正果，不是一件容易的事情。
毛泽 东有这样一句名言：“一个人做点好事并不难，难的是一辈子做好事，不做坏事，一贯的有益于广大群众，一贯的有益于青年，一贯的有益于革 命，艰苦奋斗几十年如一日，这才是最难最难的啊！”
同样的：“一个人有点热情并不难，难的是一辈子都振作，不消沉，一贯的热情对待他人，一贯的热情对待自己，一贯的热情对待生活，意志坚强几十年如一日，这才是最难最难的啊！”
6、
真正的BOSS或许是如来佛祖。佛祖召集诸神开会讲到，哀民生之多艰，有人上下求索而不得，所以决定把救苦救难、经世致用的大乘经传诸于世。
但相赠奉上，又恐怕世俗屑小之人不珍视，所以请观世音菩萨去看看人们是否希望得到真理、是否有人不辞辛劳追求真理，如果是，才指明方向教人们追求。
从佛祖的佛言中我们得到了答案，从观世音菩萨观察的世情我们印证了这个答案：
一、民生确实多艰，世人需要解脱厄难的真理，但是目前还很落后，世人已知的知识实属小乘；
二、不管多苦多难，都有人坚强勇敢追求光明、追求真理、追求更好地生活的道路，有大乘的真理的方向，必然有人去追求、探索；
三、正是这种积极求知、向上的精神，推动人类社会的发展、人类文明的进步。
人的求知欲，人们追求探索进步的属性，也许才是为什么要取经的原因所在。
西游记借助特殊的人物造型，记叙了追求探索的一段艰难历程，揭示了社会文明必然发展进步的规律。
