智光禅师亦将目光注来问道：“道友以为贫僧做的不妥？”
叶成纪面极谦逊，忙道：“岂敢！在下自知愚钝，不能了义，言辞若有得罪处，还望大师勿怪。所谓心则一，其迹则异，在下先前所作所为，皆是为了帮助那位小僧能脱出囹圄械系之牢。”
“依道友的意思，寒山寺实则是一座囚禁之牢？”智光禅师说似平淡面实凝结，叶成纪将这变化看在眼里接上笑道：“菩提道场怎会是囚禁之所，在下说的是心牢。那小僧自性迷失，如在陷阱，如在荆棘，如在泥涂，如在囹圄械系之心牢，大师天眼通成就，以心观心，想必不难看出。”
智光禅师自然看得出，不然也不会令小僧忏悔，面对这一问他并未逃避且毫无犹豫地说道：“性躁动如心，难调御难防，因此更需要佛法修行，以期达到寂静意。在欲而行禅，正如火中生莲，冶工炼金，以心治心，如此方能洗出心垢。”
叶成纪笑道：“大师以金作喻，就没有想过金会使欲望更炙吗？诚然佛法有以欲制欲之说，学佛修行能以善法欲制伏贪欲、物欲、情欲，然而心垢一旦去除，只留下一颗真金，愈是识得修行之不易，是否会愈加珍惜珍重真金，以致于会贪心滋生欲望？大师可以做到不事田产，以一颗清净心治欲，但是佛门呢？又或者人世呢？法轮未转，食轮先转，佛作僧时，亦有欲求，而正是因为佛门初时的不治欲，才有了如今的人间法寺。大师，人与人非同，心与心有异，我能以自心观他心，可是我能以自心观自心吗？有宗自证，心宗断齿，恐怕佛门也纠缠不清楚。我给大师说个故事吧，在玉京山下有一座珠宫不夜，雕栏碧槛的迷楼，常来迷楼遣兴娱乐的有一位大商人，其豪富之态直教人疑为是一位金华楼门下行事，就是这样一位大商人，自诩知音，自谓风雅，以为支持的一位迷楼姑娘乃是天下第一妙音，只要那位姑娘登楼动曲，便赏赐金银犀玉不可胜数，只匆匆数月，听说那位姑娘已添置了三所宅院。就这样在大商人的帮衬下，那位姑娘名望愈显，身价愈高，直到有一天迷楼来了一位真正的大家。那位大家一夜动曲，第二日便被一众知音奉为上宾，可惜的是，知音寥寥，力不能撼，他们的恭维之语落到大商人耳中反而成了讥讽，因此大商人出手愈阔，也因此哄抬者愈众，那位姑娘的身价也愈发高涨。可是真金不怕火炼，那位大家虽然在迷楼的根基不厚，但弹出的音律自会为其辩，哄抬者寡知音律，便是弹到动情处，又如何能禅定般入神？若观此情此景，便不解音律，只略知人心者亦可辨明，自性既然不迷，那位大家自然也就有了更多的知音。眼见士议滚滚，有汤沸之势，大商人便说音乐无趣，知音无味，他竟不承认是自己鉴赏不足，反而仗着人脉豪富屡屡行打压之事，堂堂富贾，竟成了泼皮无赖。”
说完又是讥讽一笑，智光大师却露出了一副极为痛苦的神情说道：“使人愚蔽者，爱与欲也。”
叶成纪看着陷入痛苦的智光大师悄然问道：“大师怜悯那位大家吗？”
“然！”
“那大师为何不怜悯自家小僧呢？”
“道友还是想劝他放弃佛法？”
感受着智光禅师目光投射而来的审问，叶成纪毫不示弱地将自己坚定的目光迎上说道：“不是放弃。在下是想告诉他可以改变，或者说接受也可。”一瞬间叶成纪的目光变得柔和，他淡淡说道：“关于爱与欲，在下也听佛门中人提起过，他说欲由爱起，又说爱是心灵中最富有诗意的东西。在下当时听来就觉得很是神奇，既然爱是心灵中最富有诗意的东西，那么继承了爱的欲呢？是否也是富有诗意的？我自知才能浅薄，不敢下定语，但我知道，关于这个‘欲’字，古贤不免，三道皆说。‘人怀爱欲不见道’，佛门比喻为以手搅动澄水，不能映现面影，这样听来‘欲’有碍修行，是要制服和消除的。佛门又说‘非染非离染，由欲得出离，了知欲无欲，悟入欲法性。’如此一来，岂不成了正是因为有‘欲’，所以才要修行超出，佛门通过‘欲’而进入‘空’。这般说法听来与大师心意甚是契合，大师心意，想来也是希望小僧通过‘修’来治‘欲’，那么对于‘欲’的态度，我们又要以什么样的觉悟来面对呢？佛门又说‘应发欲心，想无欲事。’看来佛门也以为人不能真正离‘欲’，想要修行到无欲的境界，先要心中有欲，更甚至是欲望之心越大，就越是能精进修行，越是容易获得解脱。反之，若从‘无欲’入‘无欲’，恐怕会贪欲增盛，不得空门。大师既然说到了放弃，我便依着大师去说，‘朱门何足荣？未若托蓬莱。’道门之中多得是养心寡欲之徒，所谓‘世人行嗜欲，我行介独；世人学俗务，我学恬漠；世人勤声利，我勤内行；世人得老死，我得长生。’可是大师你看我呢？我是谁？我来自哪里？”叶成纪目光一利说道：“我是京华仙门的弟子！”继而遥遥敬道：“大世祖师以横绝一代之才，凌厉一世之气独铸京华，巍巍德宗，既洞明于至道，又俯弘于世教，可谓高不可胜。洪光仙尊纵能归原无极本体，比之我京华仙门的大世祖师如何？”这显然不是一个需要回答的问题，他也不指望智光禅师的回答，于是他将锋芒收起，重以肃静之姿说道：“不随仙去落人间，人间一看，⼀切众生类，悉皆求己利。京华仙门随波逐流，不论疗治、预言、香火、求雨等等皆可用银钱交换，所以在下长物不短，身披紫貂大氅。”
智光禅师闭上了眼睛，好像眼睛一闭上就能将痛苦也一并给闭上，他闭着眼睛说道：“六尘不闭，故坠金银之玩。”
“大师，你自清华，我不欲辩，可是要教大师知道，人间六尘不闭，也有去欲之说。古贤有云‘去得人欲，便识天理’，此说之成就，一时归心者甚众，然而去欲成制欲，制欲非体仁，人们反身以诚，体悟自心后，又会坠于欲望之中。圣言犹在，能奉之者有几？师言都教导人要学会克制自己的欲望，尤其在这个欲望诱引的时代，可是说来容易做却难，说是身以心为本，实则心以身为本，在人世中，贫穷、痛苦、灾难可以压制心灵里一切神的东西，哪怕就如佛经所说每个人都有佛性！但现实又迫使他们放弃佛性，这是一个天理和人间规矩冲突的世界，人在这个世界里往往是盲目和麻木的，而且越来越盲目和麻木，僵直到直至死去。大师，我并不是反对佛法，只是人有人的活法。”
智光禅师睁眼彷佛看到了一个虔诚的圣子，他悲哀地问道：“这就是你想要给他的启示吗？”
叶成纪回道：“他的心中有财物价值之判，这是一种先天本心的自然流露，不应该被拘碍。我让他发明本心，是在帮他。”
“可你是在害他！”智光禅师的语气听上去是如此的悲哀沉痛，更像是一种悲哀的恳求，“水之性清澈，人之性犹水，其浑之者，沙泥也。久而不动，沙泥自沉，清明之性鉴于天地，非自外来也。故其浑也，性本弗失；及其复也，性亦不生。”
“够了！”叶成纪冷目望来冷面棒喝。“大师接下来是不是要说‘悟’了？大师你这是贪爱！大师要是不贪爱，就不会有现在的烦恼，正是因为大师贪爱你的佛说，才使得乱心相续，损碍慧眼，心境生烟，不敢见真实。人一旦与一个身份系牢，就很难脱身了，大师你再睁眼看看，什么自性若迷，即是凡夫，什么自性⼀悟，众生即佛，那两人本就是无情物！”兴许是自觉激烈，叶成纪姿态一顿，神情缓道：“古来大材难为用，偏有小器爱当真，大师难道看不出吗，这两人身上并无佛的根器。我真是，我真是太自以为是了，大师是何等慧眼，岂会瞧不出佛性，不然这两人也不会是迎客僧了。大师先前以水性作喻，佛经奥义实教人受益匪浅，在下出身道门，感染尘世，于佛经外却另有一语。静水固能沉泥沙，敢问活水能洗否？水在池塘沼泽为泥沙，流入江河大海则清澈，不独静水能自悟，悟岂不能立改？爱是烦恼之根，贪是枷狱之锁，贪爱生时，便生愁戚啼哭、忧苦烦恼。念有念无，即名邪念。不念有无，即名正念。小僧心中有念，师长倘若知之而不解之，恐怕离犯道禁不远，而道禁一犯，事佛得祸，则佛不足事了。大师，佛门之外亦有心说，谓‘学道别无用心，直须见穷自己本源’，趁他还不是断善阐提，当及时启示他心灵之路和生活之路，不然，就不能、也不配称为师长。佛门向来以慈悲为怀，是人世间的终极关怀，不是吗？不然世间也不会有香花千座，斋果万种，鼓乐嘹亮，木鱼高挂。”
智光禅师悲哀而冷静地听着，于宁静时缓缓说道：“嚼饭与人不是佛法，佛法在日用处，吃茶吃饭处，语言相问处，舍法力外，佛亦常在。”
叶成纪冷笑道：“难道理智能够完全地穷尽人的本性吗？那要心有什么用？”
“心是万法之本、能生一切。”
“哼！算了，这本就是你寒山寺自己的事情，我却是这么操心做什么？明日人间事，天自有安排，反正佛说正法，也似牝虎衔子。”
智光禅师叹了一声道：“今生后世，谁能明之。”
叶成纪拱了拱手说道：“大师乃是得道高僧，断不会好人同己而恶人异己，在下方才言语冲撞处，还望大师海涵。旁人的事说了也就说了，无甚可根底计较的，只是在下这桩烦心事，还劳大师烦心解惑。”
智光禅师正色道：“道友请说。”
