元和清算不算是中国？
西方伪史论问题已经有些历史了，关于元和清算不算是中国的问题，这可以与西方伪史论联系起来了，因为这个问题和大殖子有联系，并且这个问题的源头在西方，是西方在有意挑起这个问题，对此，日本学得更像，日本和西方或者直接说成西方，其目的明显是想要搞乱中国人的历史观，进而搞乱中国人的思想。
大殖子们已经被西方上套了，也在推动这个问题讨论，把这个问题炒得热，这个问题也可以问成元和清算不算中国的正统？之所以这么来问，可能是因为他们只是把当时的对抗形势错安在了今天，这个就不对了。
那时，汉人与蒙人、满人之间确实有对抗，主要是初期，后来，形势慢慢转变，大家都成了中国人，大家都念中国书，总体上，大家已经是一家人。
当然了，那个时代是有历史局限性的，那时的蒙人、满人、汉人之间或明或暗的存在等级区别，不要专注于相互的伤害，历史免不了这类伤害，每一次改朝换代都是一群人伤害另一群人，即使是同文同宗同根同源的人，那是历史的局限性。
今天，我们要旗帜鲜明的淡化民族这个概念，或者要让这个概念回到炎黄时代，那时，天下都是一家人，然后大家分别走向世界各方，其实，大家骨子里还是一家人。
所以，现在还在提元和清算是不是中国这样的问题，那是思想落后了，当然，这类人不一定坏，要慢慢的引导他们，只是他们中有些人表现得太极端了，如果长期不理他们，他们可能就没那么亢奋了。
但是，完全不理他们，他们就可能玩脱了，就可能玩成大殖子，当然，更可能已经是大殖子，对于大殖子，他们提出这个问题不是随口说一说，这里面有大问题，这是故意在挑事，故意在挑起民族矛盾，破坏民族团结，有必要深挖这批大殖子背后见不得人的原因，我们甚至不得不怀疑他们是不是收了西方的钱。
关于这个提问，这个要分两头来说，在当时，汉人认为与蒙人和满人都是敌对的，那时的汉人会认为蒙和满是外国，宋的时候，宋人就认为宋以外的民族是外国人，岳飞是民族英雄，这个思想放在那个时代是绝对没错的，在今天，我们应避免岳飞是民族英雄这个提法，但其英雄行为是永恒的，其爱国行为是伟大的。
汉人在战场上有时要输，有时一输就输掉了国家，但汉人所代表的文化是强大的，强大到当时中原以外的蛮族都向往中原文化，可以直接称为中国文化，也可叫汉文化，今天，我们把中国文化更广泛的称为中华文化，最终就是指中国文化。
中国文化的魅力早就打动了周边的蛮族，中国文化的吸引力是持续不断的，当年的蒙人和满人打下江山后马上就自觉、自动成了汉人，现在，蒙人和满人以及中国的其他民族都是中华民族的一分子，现在的中国只有一个民族，那就是中华民族。
当年打过去打过来，今天看来那都是人民内部矛盾，从这个意义上说，元和清显然是中国，只是在谈元的时候，不要太在乎有多大的土地，实际上，当时元朝行使主权的土地没那么多，几个汗国也基本是相互独立的政权，不管怎么说，元朝也是中国。
清肯定也是中国，清是在中国这片土地上拥有过从皇上到芝麻官的完整政府框架的王朝，各民族都有人在这个政府里做官，更关键一点，包括清在内的中国历史上的历代王朝，无不是按中华文化在行政。
我们认为，要以看待秦汉、隋唐、宋明的眼光来看待元和清，这些朝代都是当时代表这块土地和人民的政权，有人说元和清对汉人不公，秦朝公吗？哪个朝代公？同一个朝代对待不同地区也是有不公的，这个有历史的无奈，一个愿意绝对公平的君主也做不到绝对的公平，君主也是有压力的。
老百姓就是看实惠，只要有地种，老百姓就会维护这个政府，即使是元朝和清朝，老百姓也有拥护政府的时候，所以获得民心有时候显得很简单，那个时候，元的蒙人和清的满人在思想上和行动上都极大的汉化，不然在中原就站不住脚。
南北朝时代、蒙元、满清这些少数民族政权时期，今天来看，实际是中国人在相互扯皮，属于搞内斗，常常是武装斗争，在中国历史上，当一个少数民族进攻中原王朝时候，他一定已经有相当程度的汉化，并且他认定中原地区是中国的正统，夺得中原地区后，当政的少数民族无一例外的是把自己当成中国的正统，同时，无一例外的要想成为中国人。
这一点与西方的历史完全不一样，西方是谁打赢了就按谁的文化来，包括语言都要改过来，在中国，谁打赢了谁就成了中国人，本民族的文化还要不要都显得不那么重要，中原文化却不能丢，最终，他们的文化也成了中国文化的一部分。
那时，中国文化和中原文化没什么区别，真要细说，中原以外地区的人都可以算是蛮族，代表着偏远、落后，历史的发展让人们分不清谁是哪族，中原文化在不断吸取周边各民族文化的过程中形成了真正的中国文化，最终，大家都是中国人。
从这个意义上说，讨论元和清是不是正统就显得有点不正统了，他们实际控制了这块地，并且他们也基本是按中国文化在统治这块地，所以，我们就旗帜鲜明的认为元和清也是中国的正统。
实际上，从血缘上看，就没有纯种的中国人，都是混血，几乎每个中国人的体内都流动着当年不同民族的血，中国人更注重的在于是否在读圣贤书。
