世界不是一条直线，而是一幅太极图。私心属阴，道心属阳。阴阳此消彼长，天下便开启了轮回之路。
《道德经》有云：[失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄而乱之首。]
道德仁义礼，是五个社会阶段，在太极图的阳面，依次递减。当层级退化到礼这个阶段的时候，社会就开始混乱了，需要用礼这个东西来约束人们的行为；礼义仁德道，在阴面，依次递增。此时阴虽壮却势已老，阳虽弱却呈少壮之姿，随着阳的不断增长，社会层级逐渐回升。也就是说过了礼的最低点，有道义的人就会越来越多。
道源在华夏，层级的更迭均以此为中心，辐射四海八荒。
万物负阴而抱阳。北为阴，南为阳，自古帝王坐北朝南，背负着阴，环抱着阳，抬头是南，阳为尊，称上南。低头是北，阴为辅，称下北。自清朝起改为上北下南，抬头是北，低头是南，阴阳逆转。而那边远蛮荒之地却迎来了文化科技大爆发，突然蹦出来无数个孙悟空，可以想象大清朝都做了些什么。
太极运转，层级退化，人们的私欲膨胀，欺压良善，呈阴盛阳衰之势。就算没有大清朝，也会有大张朝大李朝，大道之势不可逆，不必纠结于此。更不必迷恋西方，中国才是世界的主角，层级更迭的主体。华夏文明承之于道，顺天应地，我们是黎明前冲破黑夜的那道光，势渐强而不可当，《道德经》有云：[以道莅天下，其鬼不神。]
末法时代，阴盛阳衰，而女人属阴，首当其冲，大多在物欲横流中迷失了自我。人的心中也有阴阳两面，一面是道义，一面是欲望。驱除欲望成佛，释放欲望成魔，佛和魔就在一念之间。
万物负阴而抱阳，以阳为主，以阴为辅。例如厕所属阴，就要放在南面，让阳光驱散阴湿，南为阳，阳为尊，所以往南走叫做上厕所。再如房屋的北面属阴，就要把灶台放在北面，用灶火驱除阴寒，北为阴，阴为辅，所以往北走叫做下厨房。古代的男为主，女为辅也是这个道理，用男人的道义克制女人的私心。总结起来就是在控制阴盛。
权力是责任的辅助，先有责任，再有权力。女权不承担责任，没有根基，无根者为虚，虚为阴，阴盛就会陷入混乱。
我们的文化，切入点都是百姓和天下，此为公心，属阳。而西方的文化，切入点都是个人和享受，此为私心，属阴。
[受国之垢，是谓社稷主。受国不祥，是为天下王。]我们考虑的是整体，是民族。而西方缺乏整体观念，倡导自我独立，崇尚个人英雄，使人们的私心不断放大，或许一开始是好事，但是越过了界线就会变成坏事。比如自尊，自强，自信，自律这些，原本都是为了修身，为了免遭他人欺辱，但是如果过度了就会进入阴盛，使人变得高傲，狂妄，把自己看的太重，明知做错了也要坚持到底，让事情不断偏离正轨。
道德经中说：[吾有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。]慈爱、俭朴、不争，是三样宝贝，应当持有和珍重。高傲会招人反感，狂妄会招人记恨，知错不改会引发仇怨。人要顺道而行，否则会受到环境的制约和对抗，会让自己走近危险。
强弱有别是自然规律，我们对待弱者是仁，是义。而西方是把弱者供起来，对女人，举着家产跪下求，对子女，带着礼物哄着道歉，完美的演绎了阴盛之下的虚伪与荒唐。我们每个人来到这个世界上，没有任何人天生就欠你的，包括你的父母。美德之所以是美德，就是因为人家明明可以不给你，却给了你，这是恩，如果明明可以不给你，却必须得给你，那就是仇了。
其实生活就两件事，一个是种地，一个是吃饭，其它都是锦上添花。每个人的心中都有一副太极图，阴面的私心越大，阳面的道心就越小，对道的感知就越弱，灵性就越弱，会陷入虚妄，做出荒唐的行为。人生是一场修行，阴面的欲望降低的越多，阳面的道心就越多，灵性就越强，能看透的事情就越多，不需要别人为你讲解。道德经中说：[为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。]其中的‘损’字，含义就是减小私欲。‘无为’不是什么也不做，而是减小欲望和杂念后返归本根的静，是不妄为。
西方文化属阴，只能为辅，不能为主。女权源自西方，是资本敛财的重要手段。是利用你的高欲望，把你影响范围内的资源，通过商业流向资本。资本丑化男人，是为了让你心安理得的索取。资本美化女人，是为了让他死心塌地的付出。你把他看做坏人，所以要钱。他把你看做好人，所以给钱。你自以为权利双收，实则坑害的是真正愿意为你付出的那个人。以情索利，以利养权，此乃小人之术，自毁根基之道，为祸之源。
衣食者，父母也。恩者，惠也。恩者，仁也。男人供养资源是恩，女人体贴陪伴也是恩。人要知恩图报，不可忘恩负义。古语有云：[夫人有恩而背之，不祥莫大焉。]
男女的感情，是恩爱，先恩后爱。而西方把恩省略了，依靠欲望，称为爱情，享受欲望，称为浪漫，欲望来了死也愿意，欲望去了理也不理。等新鲜感过去了，平平淡淡的不刺激了，这段海枯石烂的真爱也就接近了尾声。如果说恩是看得见的付出，属阳，那么爱就是看不见的享受，属阴，阴阳协调才能生生不息，所以叫做恩爱。
施恩者处上，受恩者处下。知恩而不报是为忘恩，受恩而处上是为负义。处下并非坏事，往上是争，往下是根，下比上要高明的多，也安全的多。施恩而处下，知恩而图报，双方都处下是暗合自然的做法。道德经中说：[水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。]
万事以理为尊。理是道理、道义，是大道赋予人类的阳。而情是私情、私心，是大道赋予人类的阴。当情大于理，就代表阴大于阳，就进入了阴盛。只要情大于理，背后必然隐藏着不公，所以无论你对别人有多大恩惠，都要理字当先，以理为主，以情为辅，事情才不会偏离正轨。
道大于天，天大于地，地大于人。万物皆在道之中，大道无言，以天地万物为刍狗。不是有了真爱，成了家庭，道理就变了，恩情就没了，家庭不是道外之地。大道之下，你我不过随机个体，你的命格我的运势不过是一次简单的推演。
其实夫妻双方的双亲都是外人，孩子也是外人，只有你们两个才是自己人。孩子的家、父母的家，都不是你的家，他们对你再好也是寄人篱下。要先维护好自己的家，站稳脚跟，才能上报父母，下养子女。
一切关系都要为夫妻关系让步，因为只有夫妻才能风雨同舟。父母有父母的舟，孩子有孩子的舟，无论你怎么做也替代不了他们的伴侣。所以你不是父母心中的第一位，也不是孩子心中的第一位，而你的第一位就在你的枕边。
父母的恩情要报，是徐徐图之细水长流的报。孩子要养，是顺其自然脚踏实地的养。不要把孩子捧的太高，他是被养者，不承担责任，原本是没有地位的，虚高无根者必受其害。你的本意是对他好，然而实际却并非如你所愿。
人与人之间的感情，都是私情，且看不见摸不着，是虚的，属阴。我们的古话说过：[君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝。]感情不要太浓烈，不要过分宠爱、溺爱，那都是你私心的体现，一旦进入阴盛，是不会出现正向的结果的，平平淡淡才是真。
道德经中说：[归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。]译文是：[返归本根叫做静，静叫做复归天命。复归天命是常道，知晓常道叫做明。不知晓常道，妄动作为就会步入凶险。]
我们都是不知常的人，所以更不能轻举妄动。让自己安静下来，赚能力范围内的钱，做能力范围内的事。你掌握的资源不是越多越好，也不是越少越好，而是顺其自然的才是最好的。是你的运顺其自然的就会来，不用争抢。不是你的运不要贪图，强硬作为会步入凶险。道德经中多次提到不争，不争不是受人欺辱不能反抗，而是减损欲望后返归本根的静，是不妄为。
衣食无忧就是好日子。有人说贫贱夫妻百事哀，有人说穷怕了，其实根源都不是穷，而是你的欲望太高了。无论哪个社会阶段，朴实都是最宝贵的品质，朴实是低欲望的静，是红尘中的道，是顺应自然的生活。志向是你争夺资源的欲望，争的越激烈危险就越大，仇人也越多。道德经中说：[祸莫大于不知足。]
生命源自阴中一点阳，而后向阳而生。科技源自阴中一点阳，而后向阳而生。道德经有云：[兵者，不祥之器，不得已而用之。]是不得已才用，而不是没有，不但要有，还要强。
未来是科技的天下，科技不会向阴而生。华夏是太极运转的主体，我们的科技会逐渐上升并且领先世界。这个过程是缓慢的，因为道是以微弱的方式作用在万物上，我们每一天都感觉不到有什么变化，但日复一日年复一年，再回头看，这个变化就会很明显。
我们这个时代喜欢无限细分，这是一个冲虚的过程，阴极生阳就会诞生新事物。不知道各位有没有发现，世界上没有任何一件事是能完全说的清的，越细分就越繁琐，就要找到一个名词来形容它。道德经开篇第一句话就说：[道可道，非常道。名可名，非常名。]大概意思就是能说出来的道，都不是真的道，能叫出来的名，也不足以形容此刻的事物，并不是真的名。
作者认为，道德经讲的是道的规则，易经讲的是道的推演，其余经书万法讲的是道的运用：术。这三样才是华夏屹立古今的真正根基。
我们的文化是道的传承，我们的万卷经书对全世界都是降维打击，我们的古语、成语、歇后语，以至于种种历经千年的文化，如果你肯花时间去推敲，都能寻到根，都是对道的凝练总结，不是凭空来的。而其它团队不具备这个特点。换句话说，在全世界这个大型游戏中，只有中国玩家才知道游戏规则和应对方法，而其他人都是见招拆招，在面对各种环境时会做出各种不同的主观反应，当然也是大道推演的重要组成部分。
很多人不理解古代为什么重农抑商。因为种田收粮，为实，为主，为阳。而商是附在粮上牟利，为虚，为辅，为阴。重农代表以阳为尊，抑商就是在控制阴盛。为什么不是除商，因为一阴一阳谓之道，因为孤阴不长独阳不生，阴在合理的范围内可以起到巨大的作用。
所以道的最高点应该不是纯阳的，而是阳大于阴的极限。礼的最低点也不是纯阴的，而是阴大于阳的极限。阴阳占比在这个区间往返运动，每运动一格，社会都会发生巨大的变化。注意是人类社会的变化，而动物不行。可能是由于动物没有开智，缺乏道心和私心，无法与太极图上的阴阳直接呼应，也可能还有我们不知道的其它限制，总之人是一种很厉害的存在。道德经中说：[故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。]
其中并没有提到诸天神佛和妖魔鬼怪，这说明他们很可能都是从这四个基本项中演化出来的。人作为四项之一，的确有狂傲的资本，但狂傲并不是好事，而是会被自然大道抑制的行为。
一个社会的混乱程度取决于其中奸诈者的数量，而稳定程度取决于其中淳朴者的数量。换句话说，巧言令色的钻营者之所以还能正常生活，是因为还有千千万万个榆木疙瘩在支撑着这个体系。所以不要嘲笑他们不会办事不会变通，也许他们的存在比聪明的你要珍贵的多。
道德经对轮回之初始状态有过描述：[小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。]
那是我们遥远的过去，也是我们遥远的未来。那时候可能不叫中国，也不叫华夏，而是一个文明，一个传承，一种使命。中国乃龙阳之体，在极阴区涅槃后再次起势，此后礼、义、仁、德、道、德、仁、义、礼，九个阶段都由我们引领，这一整个过程全世界都会受益。
战争是混乱的体现。私心属阴，阴盛则乱。道心属阳，阳盛则安。只有中国强大了才能止天下之兵戈。
科技应该会在道前面的某个阶段达到顶峰，到时候穿梭时空，战神驱魔也未尝不可。此后逐渐回落，因为随着欲望的降低，生活会越来越简单，最后只剩下种地和吃饭两件事，多么强大的科技也用不到了。
世界不会有末日，只有一次又一次的轮回。所谓的世界末日应该是西方对极阴区的推演和预判，因为全世界都要在这里进行阴阳转化，他们称末日，佛门称末法，而我们称变局。我们的文化中从没有尽头一说，你看无论是天干地支还是阴阳五行，都是一个无限运转的圆。易经的最后一卦名未济，意为未完之事，圣人云：物不可以穷也。
依太极图看，在道的最高点处有一小片区域，暂称为极阳区，那里还有一次阴阳转化，也许会发生遥远的神话故事。
天下万法源于道。道门是道的传承，乃天下玄门之中正。道门的各种知识与百姓的生活息息相关。而其它宗门的弟子，大多脱离正常生活，变得奇奇怪怪，甚至难以沟通交流。作者认为，这是由于他们的宗门要义不具备完整的道所导致的。换句话说，他们所修的道，只是大道的某个分支，有所缺失，所以才会表现出异样。
西游记把佛门推到了不属于他的高度，神雕侠侣中也提到过天下武功出自佛门。作者认为，佛门修的是太极图的阳面，而魔门修的是阴面，各缺一半大道，如何问鼎。比如放下屠刀立地成佛，讲的是犯罪中止，却忽略了被害人的感受，你可以自己大度，但不能替别人大度。再如土地中有虫卵生灵，出家人不忍锄地，所以别人种地你吃饭，别人杀生你修炼，这件事无论怎么看也是有问题。佛法是纯阳，并不伪善，问题应该就出在缺的那一半上。
[治人事天莫若啬。]资源不是无限的，勤可以收获资源，俭可以节约资源，铺张浪费会消耗资源。如果有一样东西，需要你借钱去买，那说明你压根就买不起。如果你已经很勤恳了，却还是赚的少，那说明你的财运就是这么多，人这一生，一命二运三风水，不是你的东西不要贪图，不争不抢才能岁月静好。如果你的家人并不懒惰，而你却无法满意，那说明你已经进入阴盛了，如果不降低欲望，不但自己会陷入痛苦，还会把周围的人也带入混乱。道德经中说：[罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。]
