“骨为肉之实，肉附于骨，共行以为护神。”（素正校注）“夫人所以生者，阴阳气也。阴气生为骨肉，阳气生为精神。”（论衡）
肉初指鸟兽的肉，人肉曰肌。入汉后便无了那些讲究。汉语的字，多有这样一个道理。七国同文，即便方音仍众，但文字的脉理却融汇而亲近，一如脊椎动物骨肉间的亲昵。王帆识1先生说过：“汉字与汉文明，生死相托，死生同存，直至灰飞烟尽、片鳞不存，方可分离，然后归尽。”以他的出身讲这话，话里的血液也更涌沸。
“血，祭所荐牲血也”（说文），牺牲，献赠，为盟约与礼律，为诡异的迷思。它于骨里诞生2，于肉里涔淫，以紫与红率略的遁影，编荐铺叙着变移、循复与飘浮的生。
生很复杂，但拆解下来，却又清晰减淡。此生与彼生同在，骨肉及血脉相连。简略的单体合成了如此的性灵，便是通俗易懂的，有关生的故事。
重作于丙子戊戌。3
注释：
1、王帆识（1880-1946），祖籍西河盟程，生于坤甸一木材商家庭，兰华会及同盟会元老，早年积极在南洋参与同盟会工作，辛亥革命后初次抵达中国，因对同盟会内的混乱颇为不满而离开，远赴荷兰洛赫姆学院读书，此后亦始终拒绝加入中华革命党。一战爆发后前往英国留学，后辗转返回坤甸。1920年冬抵达广州，加入《共和新报》，任主笔，支持国民党统治广州，但仍拒绝加入国民党。1922年起为《共和新报》总编辑。1930年初辞去《共和新报》总编辑职务，回祖籍地居住，1933年-1937年为西河译文馆副总编辑及西河大学客座教授。抗战爆发后随译文馆主体转移止陕西同和，抗战胜利后与家人分别，独自返回坤甸，经营起华文、马来语报纸《独立新报》，反对荷兰人继续维持其在本地的任何形式的统治，主张联邦制，反对单一的爪哇人主体国家。1946年2月12日在住所被身份不明的杀手杀害。
2、原注：血细胞生成于骨髓，血浆的来源要复杂些。
3、原注：旧文佚，又有关于血细胞出于骨之新知，故欲重写，只是精力不再，难复往旧形容。
