第一百九十五章 无名山下不甘心
书名:仙机无线 作者:HIR 本章字数:3905字 发布时间:2026-04-04

“听起来,晚辈的作为在前辈眼里无异于痴人说梦。”

顾紫辰摆出求知若渴的学生心态。他需要更多的数据,来完善自己的计划。

他给厉春生续上了一杯花茶,语气恭敬地问道:“既然‘天劫’是共振,那么身为六境、频率最高的四位守护者,又是如何在历次大劫中存活下来,并庇护一方的呢?难道……您四位是用通天法力,强行与那天道对抗?”

厉春生闻言,微微摇了摇头,发出一声轻笑。

“对抗?那是取死之道。”

他伸出一只修长如玉的手,在虚空中轻轻一按,仿佛按住了一张无形的古琴琴弦。

“顾小友,你可听过‘大音希声’?所谓六境,便是洞悉了这方天地的呼吸,参透了那冥冥之中的太虚律动。”

“当天劫降临,天地如一口洪钟被敲响,万物皆震。我等若是硬抗,便如螳臂当车。我们所用的法门,儒家称之为‘顺天应时’,道家称之为‘和光同尘’。”

厉春生端起茶杯,看着水中那一两片沉浮的花瓣,声音悠远:

“那一刻,我们会散去护体罡气,放空神魂,不再视自己为‘逆流的顽石’,而是化作这滔天洪水中的一片‘落叶’。天地震,我亦震;天道鸣,我亦鸣。让自身的‘小周天’与天地的‘大周天’彻底相融,你中有我,我中有你。既已归于大道,大道又怎会伤我?”

顾紫辰听着这些玄之又玄的词汇,大脑中却迅速构建出了对应的物理模型:这不就是把自身的固有频率调整到与外部震荡源完全一致,消除“阻抗”,实现完美的能量穿透吗?

所谓的“天人合一”,竟然是一种在灾难面前的“同频规避”!

“此为自保之道。”厉春生放下茶杯,目光看向远方的修士们,眼神中多了一抹居高临下的悲悯,“至于庇护一方……”

“若要保全众生,那便是另一番手段了。我将其称为——‘禁声’。”

“禁声?”

“不错。众生愚昧,魂魄杂乱不纯。天劫的洪钟一响,他们就像那绷得太紧、却又材质低劣的琴弦,稍有共鸣,便是魂飞魄散。”

厉春生缓缓伸出手指,做了一个“嘘”的手势。

“所以,我们需要让这把‘琴’,发不出声音。”

“每当大劫将至,我会展开‘春风化雨’领域,强行封锁领域内所有生灵的神魂,迟滞他们的气血,蒙蔽他们的神识,让他们陷入一种近乎‘假死’的沉寂状态。”

“我们要做的,是斩断人与天的感应。让天道觉得,这里没有修士,只有死寂的石头与无聊的凡人。如此,劫波扫过,自然不会引发共鸣。”

顾紫辰心中恍然大悟:在物理上,这叫增加系统的“阻尼”,强制按住振动物体,消除共振峰值。说得好听是“禁声”,说得难听点,就是把所有修士都变成“植物人”,以此来削弱共振的影响。简单,暴力,而且非常“修仙”。

“晚辈受教了。”顾紫辰微微颔首,但随即话锋一转,抛出了那个最尖锐的矛盾,也是让他最疑惑的问题。

“如果只有六境大能展开领域才能庇护一方,那么中土神洲又该如何解释?”

这确实是一个巨大的矛盾。

天下的格局清晰明了:东方夏洲有“春”,南方梵洲有“夏”,西方圣洲有“秋”,北方凛洲有“冬”。四方皆有六境坐镇。

唯独最繁华、元气最浓郁、也是所谓的“正统”所在的中土神洲,并没有已知的六境大能坐镇。

“正道魁首沧澜宗、御兽大宗万兽庄、测算天机的天机阁……这些庞然大物都盘踞在中土。”

“那里宗门林立,大能无数,乃是天下修行的‘主弦’,理应震动最烈。可那里并没有如您一般的六境尊者坐镇。按照您的道理,天劫之下,那里应当是首当其冲的绝地才对。可为何……千万年来,反倒是中土神洲的传承最为完整,受损最轻?”

若是没有避雷针,最高的楼应该先被雷劈才对。

厉春生听到这个问题,脸上那温润如玉的笑容一点点收敛了起来。他看着南方,眼神中流露出一丝极为复杂的情绪——有不齿,有忌惮,还有一种文人对“有辱斯文”之事的深刻厌恶。

“因为,他们虽然没有‘伞’,却有一件全天下最厚重、也最有效的‘蓑衣’。”

厉春生轻挥袖袍,身旁的那株古松微微摇曳。

“顾紫辰,你只看到了中土的修士多,却忘了,那里真正最多的……是凡人。”

“各大宗门下的王朝统御疆域万里,城池千座,黎民百姓何止亿万?那是九洲四海,红尘气最重的地方。”

顾紫辰皱眉:“凡人?凡人没有修为,的确能免受‘天劫’之危。但他们如何能替修士挡天劫?”

“单个凡人,命如草芥,声若蚊蝇。”厉春生语气冷漠,“但若是亿万只蚊蝇汇聚,其声足以乱真;若是亿万丈红尘汇聚,其气足以遮天。”

“在中土,那些自诩名门正派的大宗,之所以死死地热衷于建立凡人王朝,甚至不惜入世去争夺什么国师之位,维持王朝的稳定,所图的……正是这‘万民镇运’。”

“天劫降临,所寻的是元气的共鸣。而凡人那庞大的、杂乱的灵魂,汇聚在一起,便形成了一层厚重无比的‘隔绝层’。它污浊不堪,却能极好地扰乱天机的感应,稀释大道的震荡。”

“他们,是把那亿万黎民,炼成了一座活着的‘肉身大阵’。把自己藏在众生的血肉背后,用凡人的命数去对冲天道的劫数。”

“这就是为什么天机阁总是教导凡人‘安天命’,为什么沧澜宗从不轻易在凡间显圣。”

厉春生嘴角勾起一抹极具讽刺的冷笑,仿佛在谈论什么脏东西。

“因为‘蓑衣’若是有了灵性,学会了修行,这层‘隔绝’也就破了。所以他们必须让凡人保持愚昧,保持数量,做一个合格的‘耗材’。”

“中土无圣,却最安全。因为他们用‘量’的堆积,换取了‘质’的隐遁。”

一阵山风吹过,带来了初春的寒意。

原来如此。

顾紫辰心中了然,中土神洲利用凡人这种超高密度的“低频杂波”,形成了一个巨大的屏蔽场,以此来掩盖内部的高频信号,也就是修士。

“这便是这世道的真相。”

厉春生重新坐定,恢复了那副教书先生的模样,但眼底的冷意却未散去。

“我们四时天,虽然行事狠辣,修剪枝叶,但至少是我们自己在扛。而那些满口仁义道德的中土君子……哼,那是真正的‘吃人’而不吐骨头。”

“顾小友,现在你明白了吗?”

吃人吗?

顾紫辰并没有表现出历春生预想中的愤慨,反而轻轻摩挲着手中那枚早已冷却的茶杯,神色平静得近乎冷酷。

在金色的竖瞳深处,甚至连一丝波澜都没有泛起。

厉春生是传统的修仙者,在他眼里生命的自我和尊严比什么都重要。

但顾紫辰,并不认为他们在吃人。

按照春帝的理论,中土神洲的修士们只需要像养家畜一般大面积圈养凡人即可,只需要让他们半死不活地苟延残喘,就能万事大吉。

但事实上,只要对比一下九洲的现状,就会发现一个荒谬的结论——那些被“圈养”的凡人,过得比其他大洲好多了。

顾紫辰想起了他在西南沙洲刚落地时的场景。

那里的凡人,为了争夺一口浑浊的水井可以灭掉一个村寨;他们不仅要面对无尽的风沙、肆虐的妖兽,还要面对随时可能路过的魔修心血来潮的屠杀。朝不保夕,命如草芥。

再看东南巫洲,那里的凡人是用来炼蛊的材料,是会行走的培养皿;北方凛洲,凡人是风雪中随时会熄灭的烛火,连维持体温都是奢望。

相比之下,中土神洲各大皇朝的百姓,有规矩保护,有城墙遮风,有修士斩妖除魔。他们只需按时缴纳粮食材料、对一生都不一定见得到的修士们表示顺从,便能安稳地娶妻生子,终老一生。

对于绝大多数连‘明天’都不敢奢望的底层人类来说,这种‘不用担心横死’的确定性,本身就是最大的恩赐。

甚至就算是在那个被他亲手推翻的熔铁真人治下,包身工制度也是一种无奈的进步。它虽然剥夺了人的自由,但至少给了工人们一份能糊口的营养膏,给了他们一个遮风挡雨的地穴。这也是为什么初期会有那么多人自愿签约的原因——因为相比于饿死,做奴隶至少能活。

这就是现实。

如果不具备让所有人都能真正当一个“人”的物质基础和技术条件,盲目地打破这种“圈养”,带给凡人的绝不是自由,而是毁灭性的混乱与饥荒。

“前辈说得透彻。”

顾紫辰缓缓开口,语气平淡,听不出悲喜。

他在心里默默补上了后半句:但这些,我不能对你讲。

因为面前的这个男人,是春帝。

顾紫辰与厉春生的地位并不平等,五境与六境,一境之差犹如天堑一般将两人分隔。

在他还没拥有能够与对方平起平坐、甚至掀翻棋盘的力量之前,任何口头上的反驳都是苍白无力的,甚至可能招来杀身之祸。

只有顾紫辰有朝一日登上六境,掌握了绝对的话语权,方可跨过这条天堑,与之并肩,或者俯视他。

于是,他站起身,将所有的野心都藏进了袖子里。

“晚辈明白了。”

顾紫辰恭敬地行了一礼,姿态无可挑剔。

“多谢前辈解惑。既然知道了‘声音’的奥秘,晚辈也知道该回去做什么了。”

想要的情报差不多都知道了,天劫的原理也搞清了,这里已经没有留下去的必要。

厉春生深深地看了他一眼。他原本以为这个年轻人会像当年的信守正一样,愤怒地指责、激昂地辩论。

但他没有。

顾紫辰的反应太冷静了,冷静得让这位活了数千年的帝王都感到捉摸不透。

“去吧。”厉春生挥了挥袖子,“那枚‘东方青木令’你且留着。若是有朝一日你想通了,不想折腾了,哪怕不做凡人的领袖,你也有资格来我的书院,做一个寻幽探胜的夫子。”

“谢前辈。”

顾紫辰转身,一步步走下山去。

他的步伐很稳,每一步都像是踩在坚实的基石上。

顾紫辰虽然承认中土神洲这种“圈养”的合理性,但他并不甘心。

中土的模式,是‘下限’的保障。它保证了种群不会灭绝,但也如同温水煮青蛙,锁死了文明的‘上限’。

家畜确实安全,有主人喂食,有栅栏挡狼。

但家畜永远离不开圈舍,永远无法理解什么是数学的浪漫,无法看见头顶那浩瀚的星空。一旦圈舍的主人挡不住风暴,家畜只能引颈受戮。

更何况……

顾紫辰回头看了一眼那云雾缭绕的山巅,眼中闪过一丝不屑。

在你们这些高高在上的大能眼里,凡人和修士仿佛是天壤之别。但在我顾紫辰眼里,在何其墨的显微镜下,哪有什么区别?

都是碳基生物,都有两只眼睛一张嘴。

连生殖隔离都没有,算哪门子的两个物种?

要真想让我承认修士是高等生物,麻烦你们先把灵根搞成绝对稳定遗传,或者进化出独特的染色体再说!

顾紫辰追求的是“人人都有选择权”。

既有选择当农夫的权力,也有选择修行的权力,更有选择去探索宇宙的权力。

又怎么能将凡人或修士专门摘出去,区别对待呢?


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