一、《山蠖夷问题再论》（选引自《共和新报》成都版，1937年2月6日头版评论文章，署名蘹莘。略去一些关于冲突的具体报道）
中国者，囊裹万物于中者。然这包揽万物之大中华，其万物之上，却有自傲自得的统率，不察状貌、域情、文俗、人心，一味图己便宜，还妄以国民政府之荣冠为夸耀之本，称治理有方，功在黄金。古来至今，连绵的灾祸波乱，不绝的误解冲突，总以此为酿池。近日山蠖夷叛乱者，便是于这凶潮里生出的新祸。
一些自命为民族学专家者或白：“汝辈傻儿！叛乱者实为黑袍夷，而山蠖夷与今日俗谓之黑袍夷乃不同之族群。”旧时川滇人蔑称黑袍夷为猓猓，以其好战如山猿，山蠖夷为蚑蚑，以其隐匿若蛇虫。于这一说辞里，黑袍夷于山陵建立部族，其统率为部族里最大的奴隶主、军阀与家长，人民事以掠战，与平原汉人相争；山蠖夷于幽谷成造村落，其统率为部族里最善歌唱的草药学者或工匠，人民事以采耕，与平原汉人相市。
然而，真正熟悉西南夷族情形者皆知，上述分法实属当权者私妄的念见。所谓山蠖夷与黑袍夷，并无客观、显然的区分，汉人一味以山蠖友善仁爱、黑袍凶蛮残酷思索与二者的关系，以山蠖夷为西南之模范民族，黑袍夷为西南之野蛮民族，是欲以这种叙述，令各地安稳现状、耕织垂伐的被压 迫之少数民族，以谦恭顺服为第一要务，同时，在川康两省既来的民族策略里，真正的大奴隶主、军阀与家长，往往因实力的既在或疏通的频繁，被政 治的言论与官僚的文律美饰为睿智英明的族中萨满，倒是自来独立、不仆兵戈的一些自由村落，受了“山蠖夷”军阀与防区内各类机关的盘压，不得不以枪械火药奋起，做起了官报所谓的“黑袍夷”、“黑白夷”、“猓猓”叛匪。
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若说西康的猓猓劫掠，或确出于那些总以武力袭扰的山野盗匪，那于但以陇与冷棠鸪二人的防区下，世居山谷、耕织采猎、一村不过数杆鸟枪、与寻常乡村汉人生涯无贰的、为明清朝廷策定的“模范山蠖夷”，缘何亦在川南掀起了如此的叛乱？但司令与冷长官高举离娄的照片，以可怖的遗体诉说着山蠖夷人性深处的无人性，他们控诉着山蠖夷的邪恶与狡诈，好像当自己是奥地利的弗洛伊德，能够站在学院的讲坛，剖析一切走兽的独白。但他们的面容，却更似约瑟·康拉德小说里的邪恶长官，两个中国人，于中国人的境地里，做着与欧美日德国家的殖民长官无异之事，这便是今日四川之一瞥。
鄙报社于昨日特刊发行了《云棠诸地山蠖夷人口减员情形调查》……自1926年迄今，十年内，清王朝未能完竟的对山蠖夷诛没夷算的事业，便在国府、头人与川内军阀的齐心合力下完成了。这血泪的事实倒是川省长官们邀功的事迹。事实上，我省内不少官员，对于一切少数民族是既轻慢又恋眷的。官员们一面以詈词称代诸夷，一面受着头人土司军阀的赂，将不断肥己的银链黑袍歌作自家兄弟。这样的行为，并不能令国家的恩泽润散，只能叫一切看受着罪孽的人心寒。
今日之山蠖夷，因绝望而蜂起，举着耕织伐砍的枪矛，对着压 迫者的大炮及火枪。这样勇毅而绝望的人，是任何一种贪婪与漠然也除不尽的，更不肖说，近来颇有传闻提到，山蠖夷中一些受过良好教育的人，正在同共党合流，引介苏俄的革 命思想，请来共 党的干部。若蒋委员长对“一个国家，一种精神”的反复训告还不能令川康两省一些只注视自己利益的人有敬畏之心，那这样的人，凭什么于我们的国家里，去贯彻推行总理的遗愿呢。还请一些自以为是的贪婪者去翻看下书籍报章，看看在中华民国中，究竟有无人士能容纳尔等的治理。
二、蒋介石向卢问晴致以同和暴乱一事之慰问电，及饬朱培德以嘉奖抚恤卢问晴部一事（由侍从室第二处秘书邓石路代笔）
同和卢副主任勋鉴：弟因前时事，未能予及应有关切，在此致歉，唯乞兄察谅。对兄女之至不幸，同白之血难，弟及全党同志，皆悲切至伤，难尽愁哀。此凶险危局，兄能以和平、团结大业为计，沉静敛气，运动有方，收拾安抚，以至同白和睦，不愧华北四省共和之元勋。弟已向中央提议，拨遣专款专员赴关中、同白，协助当地恢复生息，料近日便有消息。另，弟仍盼兄早赴中央，与诸同志携手，建设保卫国家及国民革 命之事业，然若兄执意居陕，为地方民众服务尽力，弟亦不劝中央强致。中正手启。齐辰机杭。
南京军委会朱主任：……另据顾祝同宋电，受陕事影响，曾仲麟去后，其部下仍有忠于中央者，如曾齐戎、张冕亢等，心虽诚恳，然行事粗暴，处为过激，制造无谓之残酷事端，令某方乘隙风起，搅乱时局。幸有卢问晴等极力挽慰，使事态平歇。鉴于卢之二女、养子皆亡，曾、张亦伏法，是已举目无亲，故亦作从优嘉恤之请告。望尽核议。中正齐侍参杭电。
