以下内容是对柳涣景1教授讲课内容的精简。我对许多地方都很不理解，因而只能略去许多知识的、议论的部分，就情感去作粗浅的描摹。
“𧝹 ，袒也。从衣，𣎆声。裸，𧝹或从果。”（说文）
人脱去了他的衣服，受保卫的躯壳变为袒露的luo身。以回返自然的名义，一种于社会的意念里发酵的修辞，便于这褪去的行为里产生。
luo可以圣洁，可以堕 落。为luo身施降令人晕眩的光环，基 督教的奥义，佛教的奥义，儒教的奥义，皆是如此。
luo更是一种罪过。它凝聚欲望，是掩盖灵魂圣洁的恶毒衣衫，它不可饶恕，却又必被施加。人只得利用它，消受它，为它支配与束缚，作它的奴仆。
可是，于全社会阐释luo字神性与堕性的人，它们也像常人般，为懦弱、低俗、无常的肉体迷醉。于是，一些人努力为luo体添加衣装，而另一些人开始，为穿着虚伪衣衫的luo体删去布匹。
luo是自然，也不是自然。是回复，也不是回复。上帝在死去，道统在死去，留下的不再是万物之下的心灵，而是luo露的、退潮的、自我的孤独，以及包裹这孤独的，貌似古典实则新颖的爆炸。
Bombus！Bombus！
六日，仅是六日，比基尼群岛便从原子弹的试爆场，变作了一种luo露泳衣的名字。Bombus！人体获得了解放，以权力、资本及自由的名义。
自欧洲与美国始，古典世界中只为权贵的审见型塑、变迁的标准形体，现在变成了一件件走俏的商品。既不尽是神圣庙宇下的健康体态美，亦不全作了娼妓文化的衍生。工业的格局塑造了更多的luo露空间，不再只是珠宝、妆容与衣衫，人自身，即便全身luo袒，于人的性质里，luo露也仍保有着声名狼藉却冥顽不化的它的“luo露”。
男与女，他们luo露的身体，受到前所未有的拷问。于权力上，这是两股力量的争斗，但于我们赤luo的躯体，它只是在激活、诱惑、勾引出它本来便刻在服饰上的字样。
不要忘记，luo露一直是一种衣装，自我们人类诞生意识之后。
褪下你那不洁的圣礼服吧。
作于丁卯癸丑。
注释：
1、柳涣景（1912-1994），本名柳作荃，字涣景。西河阕桐人，著名哲学家，语言学家，历史学家。毕业于北京大学，在西河女师任教数年，1937年初受同族长辈庶孙辽资助赴法留学，在布朗热学院求学，法国投降后加入当地抵抗组织。法国光复后回国，抗战胜利后任中研院史语所研究员，1947年再赴法国留学，新中国成立后决定入籍法国，并于布朗热学院执教，1960年-1975年任布洛姆讲席教授，1965年起为布朗热首席教授，并于同年拒绝了法兰西学院的教职邀请。因曾受教于熊十力，但在法国发展出了与新儒家诸代表人物皆不同的哲学路径及思想观念，故有“新儒家之异端”一称。代表作《般旋与luo踞》，《联系的幻觉》，《美好年代与复仇》，《年鉴学派的历史》等。改 革开放及台 湾解严后，一度频繁往来于两岸三地，后因身心负荷过重而自学院荣休，1994年在巴黎逝世。值得注意的是，尽管柳涣景于1987年9月至11月返回西河并在西河大学、西河师大、西河外国语大学等西河本地学校讲授公众课程，但本文所讲的内容与当时的授讲内容并不相同，更像是对柳涣景于布朗热的著名演讲《luo身与衣着》的精简与改造，然而这篇文章直到邹蚁白逝世前都没有中文译本出现（该演讲的第一份公开出版完整中文译本，收录于2017年出版的《涣散与失望——柳涣景布朗热学院年度演讲录》，译者是青年学者张丹晴，生于1990年）。邹蚁白不懂法语（详见即将出版的《邹蚁白日记》，在日记中邹蚁白多次表达了对自己没能学会法语的懊悔），究竟是谁为邹蚁白提供了一份从未公开出版过的翻译材料，已成了一个谜团。此外，尽管两人是同乡及校友，我们并不清楚柳涣景本人对邹蚁白的了解程度，不过，我们知道庶孙辽曾经三次提议让邹蚁白与柳涣景见面，但三次都因为不明原因未能成功（详见附录二《邹蚁白生平考，及邹蚁白庶孙辽往来考》）。
