自然没有疆界，疆与界是形体脉络的漫衍。
“界从田、介。介，依人分物。田物之分，壤邑为之别。今可离划万物。”（方语新诠）
界并不是一种实在，却颇依怙形体，只因人所赋它的义是“离划”，令它必须于人的范畴中行着人的道路，而人的范畴与道路，都需作画些本当无谓的线索。以山河险阻为界，以地图虚裂为界。“天地无界，生域无垠，孳衍无际，唯大人裂土划丈，自窃以畺。”（去国论）
古时的世界，疆界及域领的关系一如星与空，星缀于难知终始的真空里，没有隔断，不作区分，只是尽力生长、散灭，借力的推互将物质的手尽己所能地伸至体力的尾尽。白方人以山为室，渔猎牧耕于瀚海、平原间，即是天下归了秦汉，牧耕的天朝各分了北南，飞鸟、蜻蜓与人的流动仍如旧往。
百年、千年过去，今日，土地于人，本仍足够广阔，然人却以全力于有界的规划中套取无尽欲念的实现。雪山、冻土，沙漠，深林，严酷到令人战栗的世界，亦得是国王、壳牌及上帝的世界。“这是你们的礼物。”聪慧的贼寇们于物品的名目上记念起为阴谋与捐克笼罩的幽翳。
“只要人心再无疆界，我们便会飘旋于无垠无极的旷荡里么？”他们揶揄着这理想，掏出排排刻满历史激浪的简版，唱起了富贵与腥臭的靡乐嘲歌。那是最欢快、激切、浮浪、惊艳、空洞、压抑的乐，它们以溶金与鲜血洗刷着上刑的枷锁及斩铁的利刃，它们除着于它们的叙说里所谓往日的宿醉，用最伟大、神圣、庄严、华美、空洞、压抑的辞藻，为它们自己刻在骨髓里的贪愚作伪饰。
人确有人的疆界。个人以此捍卫内心的私密，社群以此探寻亲密的延宕，国家以此区分责任的轻重。社会机械的运作以分工提升效能，人对事物的思索以分类书写条理，衣物的布置，病痛的分析。
人是很渺弱的生物。我们于时空无知，于现象懵懂，见规律便睡沉入了梦，不甚懂得自我以外的一切心意与变换，甚至对这所谓最本质最个体的“自我”亦是茫然。
自然没有疆界，疆与界是形体脉络的漫衍。人需要疆界，以便于人脆弱昏默的心意有固守的依凭。可即便如此，他们仍当去做那粉碎一切疆界、去于天地中浮寄的梦。
只有当进入那个梦时，才能于这一古老而令人眩晕的黑梦里醒来，这便是命运的疆界，是永恒及一瞬。
作于庚午年己卯，近来神魂日衰，文意多不及，本未有再订念想，惟沦陷时旧稿已佚，又是要紧，故涂1之。
注释：
1，原注：涂乃西河故语，以涂代写，意颇谦逊。今已稀见，为“昏喇”所代。涂到昏乱呜喇，更是疯狂。
