常常挂在嘴上的鬼有很多，如饱死鬼、饿死鬼、吊死鬼、溺死鬼、色鬼、烟鬼、酒鬼等等。
饱死鬼是生前过度贪吃、暴饮暴食之人死后就成为饱死鬼，其形象是体态臃肿，脸上带着满足与贪婪。
在物质匮乏的古代，暴饮暴食被视为违背自然规律和道德准则的行为。传说中，一富户公子突然毫无节制地进食，吃了吐、吐了又吃，最终被认定为饱死鬼作祟。
实际上，那些家庭巨富的人，每天大鱼大肉，正好像古代一位大诗人写的那样：“朱门酒肉臭”，富豪之家吃不完的酒肉都腐烂发臭了，可以想象，那些人死后都是做了饱死鬼的，所以许多人都心甘情愿做饱死鬼。
跟饱死鬼相反的是饿死鬼。饿死鬼是生前饱受饥饿折磨而死之人的亡魂所化。在中国民间传说中，饿死鬼瘦骨嶙峋、肚子干瘪，永远被饥饿驱使。佛教文化中的饿鬼道众生，食物入口即化火焰，无法下咽。这一概念源于古印度神话，后随佛教传播融入中国民间信仰。日本的饿鬼传说也受佛教影响，嘴巴极小无法进食，肚子却异常膨胀。在灾荒频发的古代，这些传说反映了人们对饥饿和贫困的恐惧。中国传统中元节中的"讨食鬼"便是饿死鬼的一种体现，它们手持破碗游荡人间，成为人们不愿遗忘的集体记忆化身。
饿死鬼上身症状：
1、突然产生难以抑制的饥饿感，即便刚进食也无法缓解；
2、疯狂寻找食物，食量远超常人且不知饱足；
3、身体出现头晕目眩、四肢无力等类似低血糖的症状；
民间驱赶办法：
1、撒米祭鬼：在门口或十字路口撒白米，象征给予食物，安抚饿死鬼的怨气；
2、破碗献祭：放置破碗盛少量饭菜于户外，供其"食用"后自行离去；
3、念经超度：请道士或僧人念诵经文，为其超度，助其脱离饿鬼道。
在那漫长的旧时代，由于天灾、战乱等原因，造成大量的人饿死，所以在阴间的饿鬼城住的饿鬼很多。
吊死鬼是用绳子捆住脖子造成窒息而死的鬼魂。造成吊死自杀的原因很多，常见的原因有夫妻不和，年轻男女因爱情受压迫而自杀等。最典型的因爱情受压迫而自杀的例子有霍小玉、梁山伯与祝英台、焦仲卿与刘兰芝等。
霍小玉本是霍王府歌舞妓，因容貌秀美被纳为侍妾。霍王死后母女遭遣散，改易郑姓隐居民间，十六岁时为生计沦为歌妓，以通晓诗文音律、姿容秀艳闻名长安。
她与状元及第的李益相恋并立下婚誓，以红烛为媒、美酒为盟约定终身。李益升任郑县主簿后返乡探亲，背弃誓言另娶卢氏，致使霍小玉忧愤成疾。得知李益负心后，霍小玉当众以酒泼地明志决绝，临终前控诉李益负心并立誓化为厉鬼报复，最终自缢而死，做了吊死鬼。
在东晋上虞，祝英台女扮男装与梁山伯成为同窗，三年间情深意厚，暗自许下终身。然而，因两家门第悬殊，英台被迫许配给豪门。山伯得知后投河而死。英台在出嫁途中绕道至其坟前祭拜，最后吊死在树上，做了吊死鬼。文学作品把他们写成化蝶与山伯共飞，象征着他们在死后终于获得自由与爱。
焦仲卿与刘兰芝的故事，说的是在东汉末年，焦仲卿与刘兰芝结为夫妻，誓言黄泉共为友。然而，焦母的刁难使他们被迫分离。兰芝归家后，因兄长的逼婚而投水自尽。得知此事的仲卿，也怀着对爱妻的无限的怀念，在树上吊死了。
传说中因自缢或受绞刑死亡而形成的鬼魂，属于十二类常见鬼怪之一。其特征被描述为披头散发、面色苍白、双目突出且口含血红长舌，常见于自杀或受刑致死的亡者。南宋时期开始出现"吊死鬼不能转世"的说法，明代民间则衍生出"需觅替身方可托生"的传闻。
此类鬼怪的形成多与生前遭遇苦难或蒙冤有关，其死亡过程伴随颈椎断裂及窒息，部分描述强调死者因勒压导致舌头伸长。道教理论认为缢鬼需诱导活人自缢作为替代才能转世，《夷坚志》记载有焦氏为女鬼超度使其投胎的案例，沈德符《万历野获编》则收录了缢鬼寻替身的传说。受宋代理学影响，冥界规定擅自轻生者需找到替身方可投胎。
传说中人上吊而死的鬼魂，又称为缢鬼，一般是用绳索或布条绑在高处，两头打结呈现出“绞索”的绳套，再用绳套将脖子套住，把垫脚的支撑物蹬倒一边，使脚下悬空，颈椎会断裂而窒息，直到被活活断气勒死，过程痛苦缓慢，而且有些死人的舌头会被勒长。这只是自杀式的上吊，在很多国家都有“绞刑”上吊的死法，即用一些专门的工具将犯人吊死，使犯人气管被勒断无法呼吸致死。
传说中，走夜路上遇到了它，不要对视，他会引诱你用和他一样的方式去上吊...吊死鬼一般生前很痛苦或者蒙受很大的冤屈。
