相传，晋西北，黄土塬层层叠叠，沟壑纵横，十年九旱。在这片贫瘠土地的一角，有个几乎与世隔绝的村子，名叫“合卺塬”。村子名字喜庆，来历却透着森然——此地自古流传着一门古老的手艺：做“骨偶媒”。
所谓“骨偶媒”，并非寻常泥塑木雕，而是专为“阴婚”所制的特殊人偶。旧时观念，未婚夭折的男女，魂魄无依，不能入祖坟，易成游魂野鬼扰家宅。为求安宁，也为全“人伦”，便有“阴婚”之俗，为亡故的未婚男女缔结婚姻，合葬并骨。若一方已故多年，尸骨无存，或寻不到合适“配偶”，便会请合卺塬的匠人，以其生前遗物（如衣物、毛发）或同族早夭者的一点遗骨为“引”，掺入特殊泥土，塑成巴掌大小的偶人，代替缺失的一方，完成阴婚礼仪。这偶人，便是“骨偶媒”。
合卺塬会此手艺的，只剩一个老鳏夫，姓姜，人都叫他“姜老骨”。他住在村尾一孔孤零零的窑洞里，窑洞深处有一间从不让人进的小作坊。姜老骨年近七十，干瘦得像一截风干的枣木，手指关节粗大变形，却异常灵巧。他沉默寡言，眼神浑浊，只有在摩挲那些待雕的骨坯时，才会闪过一丝专注到近乎虔诚的光。
制作骨偶媒规矩极严：取材需是未满十二岁夭折的童男女洁净骨骸（据说其性最纯），或亡者至亲指骨一节；雕琢需在每月朔日（初一）或望日（十五）的子夜进行，全程不能见第二人；雕成后，需以特定草药熏蒸七七四十九天，再以朱砂混合公鸡冠血点睛开窍；最后，还需在婚礼前夜，由事主至亲持之，于亡者灵位前诵念一夜祝祷文，称为“暖魂”。如此，骨偶才算与亡者有了冥冥联系，能在阴婚礼上暂时“承载”一丝残魂或意念，完成仪式。
姜老骨做了一辈子骨偶媒，经手的“冥婚”不下百桩，深知其中关窍。他常对偶尔来学艺（却总被吓跑）的族中晚辈念叨：“骨偶是桥，连着阴阳两边的念想。雕的是形，通的是意。心里得干净，手上得有分寸，多一分则引邪，少一分则不灵。更要紧的是，得让活人的念想是‘成全’，不是‘强拴’。”
这年开春，黄土塬一带闹了场不大不小的瘟疫，夺去不少人性命，其中就有十里外李家庄大户李老爷的独子。李少爷年方十九，正准备秋后娶亲，却一病没了，李家上下痛不欲生。李老爷尤其伤心，认定儿子年少夭折，孤魂野鬼，定要为他寻一门阴亲，免得在地下孤单。
可仓促间，哪里去找恰好新丧的未婚女子？即便有，人家也未必愿意。李老爷便想起了合卺塬的姜老骨。他带着重礼上门，求姜老骨做一个“骨偶媒”，代替新娘，与他儿子完成阴婚合葬。
“李老爷，骨偶媒不是这么用的。”姜老骨听完来意，缓缓摇头，“通常是用在双方都已故去，且一方尸骨难寻的情况。令郎新丧，魂气未稳，急切配婚已是不妥，再用骨偶虚配，恐有风险。不如耐心寻访，或待些时日，请僧道超度，平息哀思为佳。”
李老爷哪里听得进去，他沉浸在丧子之痛中，又深信风水阴宅之说，认为此事关乎家运子孙，执意要办，且要快办。他许下三倍酬金，又搬出宗族势力施压。
姜老骨沉默良久，看着李老爷那近乎偏执的通红双眼，知道劝说无用。他叹了口气：“既如此，需依我规矩。新娘的‘引子’用何物？”
李老爷忙道：“犬子生前，曾与邻村赵家姑娘议亲，虽未过礼，但有换帖。可否用赵家姑娘的生辰八字和一件旧物？”
姜老骨皱眉：“活人之物？这……从未有过先例。活人气旺，与亡魂牵连，易生变数。”
“无妨无妨！”李老爷急道，“赵家那边我已说好，他们也是通情达理，愿意成全。旧物嘛……我儿书房里，还收着赵家姑娘年前托人捎来的一方绣帕。”
最终，姜老骨拗不过，加之李老爷给出的条件实在丰厚，足够他晚年衣食无忧，便应承下来。但他额外要求：需取李少爷棺木上一枚棺钉（沾染死者气息），磨粉掺入骨偶泥胎；阴婚礼需简化，不得大肆喧哗；合葬后，需在坟前连续焚烧三七二十一天的安魂符。
李老爷满口答应。
姜老骨闭门谢客，开始制作这具前所未有的、以活人旧物为“引”的骨偶媒。取材用了早年存下的一小块不知名童女趾骨，混合李家带来的棺钉粉、特选五色土。雕琢时，他感到格外滞涩，刀下似有隐隐的排斥感。尤其当他把那方绣帕一角烧成灰，调和进泥料时，窑洞里的油灯无故连闪了三下。
他心中不安，但开弓没有回头箭。朔日子夜，骨偶成型，是一个低眉顺目、身着嫁衣的少女形态，只是面容模糊，未点睛。接着是漫长的熏蒸。四十九天里，那盛放骨偶的陶罐，夜间有时会传出极细微的、类似指甲刮擦的声响。
到了点睛开窍的前夜，姜老骨做了一个怪梦。梦中一个面目不清的少女在哭，周围是浓得化不开的红雾，她想说什么，却发不出声音，只是拼命摇头。姜老骨惊醒，冷汗涔涔。他犹豫再三，但想到已收下定金，李家庄那边也催得急，还是硬着头皮，在望日子时，以混合了李老爷指血（代替公鸡冠血，加强父系关联）的朱砂，为骨偶点上了眼睛。
点睛刹那，他仿佛看到骨偶那模糊的脸上，有什么东西迅速隐去，手中的偶人骤然变得冰凉刺骨，几乎拿捏不住。
骨偶送到李家庄。李老爷如获至宝，严格按照姜老骨嘱咐，由自己亲自在儿子灵位前“暖魂”一夜。那一夜，李家守夜的下人说，灵堂里格外阴冷，香烛燃烧的速度快得反常，李老爷念祝祷文的声音，到最后几乎变成了哽咽的絮语，听不清内容。
阴婚仪式仓促举行。没有吹打，没有宴席，只有李家族亲寥寥数人，在黄昏时分，将穿着新郎吉服的李少爷棺木，与那盛放骨偶的微型“新娘棺”一并送入早已挖好的合葬墓穴。姜老骨被请来主持最后的“合棺”仪式。他注意到，那具新娘小棺材的盖子，似乎没有盖严，露出一条细缝。李老爷解释是下人粗心，姜老骨心中咯噔一下，但仪式已近尾声，他只能默默将一道安魂符塞进缝隙，然后封土。
事毕，姜老骨拿着酬金回到合卺塬，却总是心神不宁。他叮嘱李家务必烧满二十一天安魂符，但听说李家只烧了七天，便因觉得“无事发生”而懈怠了。
约莫过了两个月，一天深夜，姜老骨被急骤的拍门声惊醒。开门一看，是李家庄一个满脸惊惶的管事，浑身狼狈，声音发抖：“姜、姜师傅！不好了！我家……我家闹鬼了！”
原来，自阴婚后，李家庄就怪事不断。先是夜里总听到年轻女子的啜泣声，若有若无，循声去找又什么都没有。接着，李老爷新纳的一房姨太太，突然失心疯般胡言乱语，说看到一个穿红嫁衣、没有脸的女子站在床边。最可怕的是，前夜，李家一个起夜的小厮，亲眼看到少爷生前住的书房窗纸上，映出两个人影！一个坐着，像是少爷，另一个……是女子的身影，似乎在俯身说话！小厮吓破了胆，昏死过去。
“老爷现在也病倒了，高烧不退，嘴里念叨着‘错了’、‘放过’……姜师傅，这、这定是那骨偶媒出问题了！您可得去看看啊！”管事几乎要跪下。
姜老骨心中一片冰凉。他最担心的事，似乎还是发生了。活人之引，亡魂之念，仓促仪式，未能完成的安抚……种种不合规矩之处，恐怕酿成了祸患。那骨偶承载的，恐怕不止是一丝虚无的“联系”，可能还引来了别的东西，或者激化了李少爷本就不安分的亡魂，甚至可能牵扯到了那位提供旧物的赵家姑娘的“生气”。
他无法推辞，这因果里有他一份。他收拾了工具袋，里面不仅有刻刀坯料，还有几样祖传的、专门用于处理“偶媒反噬”的器物：一柄桃木小剑，一包掺了银粉的香灰，还有一小罐用特殊草药熬制的、能暂时削弱灵物联系的“离魂水”。
赶到李家庄时，已是次日黄昏。庄内一片死寂，仆役个个面如土色。李老爷躺在床上，双目紧闭，脸色灰败，印堂发黑，口中果真喃喃着含糊不清的词语。庄内弥漫着一股淡淡的、似檀非檀、又夹杂着土腥和隐约胭脂味的怪异气息。
姜老骨直接去了墓地。合葬墓的封土并无异样，但他绕着坟茔走了一圈，用特制的罗盘测探，发现坟头朝向略有偏斜，且西南角的地气异常阴寒。他让人焚香，香烟不直上，而是打着旋儿往坟里钻。
“问题就在坟里。”姜老骨对跟来的李家管事说，“骨偶媒恐怕‘活’了，而且不止一个东西在里面。得开坟。”
“开坟？！”管事吓得腿软，“这、这惊动了亡灵，岂不是更糟？”
“不开，里面的东西迟早会自己出来，到时更不可收拾。”姜老骨语气坚决，“选在正午阳气最盛时动手。准备黑伞、红布、新的小棺材。还有，速去邻村赵家，悄悄取一滴赵家姑娘的指尖血，若取不到，至少拿一件她近日贴身穿过的衣物来。要快！”
次日正午，烈日当空，却照得坟地一片惨白。几个胆大的长工在姜老骨指挥下，战战兢兢地掘开合葬墓。当撬开棺盖时，一股阴寒腥气扑出，众人皆倒退几步。
李少爷的尸身已有些腐败，但奇怪的是，他原本交叠在腹部的双手，不知何时挪开了，右手微微伸出，指向旁边那具小棺材。而那小棺材的盖子，竟然已经掀开了一半！里面那具巴掌大的骨偶媒，不见了！
“找！就在这坟圹里！”姜老骨喝道。
众人忍着恐惧，仔细翻查墓穴泥土。终于，在靠近李少爷棺木头部的位置，刨出了那具骨偶。它身上嫁衣的朱砂彩绘已斑驳脱落大半，露出里面暗沉的泥胎。更令人毛骨悚然的是，它原本模糊的脸，此刻竟似乎清晰了一些，呈现出一种似哭似笑的痛苦表情，而那对用李老爷指血点成的眼睛，正直勾勾地“望”着上方，仿佛在与开坟者对望。骨偶身上，还缠绕着几根细细的、像是从寿衣上扯下的丝线。
姜老骨倒吸一口凉气。这骨偶不仅“活”了，还在试图“靠近”李少爷的尸身！而且，它似乎还在吸收墓中的阴气和……李少爷残存的执念？
他不敢怠慢，先用红布将骨偶小心翼翼包起（隔绝阳气与视线），放入带来的新小棺材中。然后，他将取来的、带着赵家姑娘气息的衣物碎片烧化，灰烬撒入墓穴，同时将桃木小剑插在墓穴东南角，洒下掺银香灰。
“李少爷，”姜老骨对着棺木沉声道，“尘归尘，土归土。强扭的瓜不甜，强配的缘是孽。你的心思，老夫大概明白几分，但此法行不通，反害人害己。今日为你重整墓穴，驱散邪秽，送你安心上路。赵家姑娘自有她的阳世路，你莫再纠缠。”
说罢，他取出那罐“离魂水”，滴了几滴在骨偶的红布包上，又滴了几滴在李少爷棺木边缘。液体落下，竟发出轻微的“滋滋”声，冒起淡淡青烟。
重新封棺，覆土。姜老骨让人将装有骨偶的新棺材，带到远离李家庄的一处乱葬岗，深深埋下，不留标记。回到李家，他将剩余“离魂水”混入符水，让李老爷服下，又在他卧室四周布置了简单的辟邪阵。
三日后，李老爷退了烧，神志逐渐清醒，只是元气大伤，闭口不再提阴婚之事。庄内的怪事也渐渐平息。
姜老骨回到合卺塬，大病一场。病中，他让族人将他窑洞里所有关于骨偶媒的工具、坯料、乃至笔记，全部收走，或深埋，或焚毁。
“这门手艺，”他气息微弱地对守在一旁的远房侄子说，“说到底，是摆弄生死念头的手艺。念头这东西，最难将息，也最难揣度。活人的念，死人的念，混在一起，用骨头泥土当桥梁……太险了。我老了，看不清，也担不起了。以后，合卺塬，别再提‘骨偶媒’三个字。”
姜老骨没能熬过那个冬天。他死后，合卺塬再无人会做骨偶媒。只有最老的村民，在吓唬小孩时，还会提起：村尾以前住着个姜老骨，能用死人骨头做小人儿，给鬼结婚……但那小人儿要是没做好，可是会从坟里爬出来找活人哩。
至于李家庄和邻村赵家，后来都渐渐恢复了平静。只是据说，赵家那位姑娘，在次年春天，得了一场急病，病中胡话，似乎提到了绣帕、红嫁衣之类的事物，病愈后便匆匆远嫁他乡，再未回来。
黄土塬上的风，年复一年地刮着，卷起尘土，掩埋了许多秘密。只有那深埋于乱葬岗无名处的一具小小骨偶，或许还在无声地诉说着，一场由生者执念、死者不甘与匠人技艺共同酿成的，阴阳错配的荒诞与悲凉。
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鬼谱诠释：
· 鬼物/现象： 骨偶媒（阴婚礼器） & 阴婚怨耦（错配亡灵）
· 出处： 源于中国尤其是北方地区历史上存在的“阴婚”（冥婚）习俗，以及民间认为“物久通灵”、“意念附物”的信仰。将特定材料（骨骸、遗物）与复杂仪式结合，制作出能“代表”亡者或承载意念的偶人，用于完成象征性的婚姻，反映了古人对于死后世界社会关系完整性的执着，以及试图以仪式干预阴阳秩序的冒险。
· 本相：
· 骨偶媒： 一种高度仪式化、功能特定的灵媒载体。其本质是一个精心制作的“能量容器”与“象征符号”结合体。通过特殊材料（童骨、棺钉粉）提供基础的阴性传导基质；通过秘法雕琢与熏蒸塑造其“形”与“容”性；通过点睛开窍（往往以血为引）赋予其暂时的、低级的“灵性通道”能力；最后通过“暖魂”仪式，将生者（或亡者亲属）的强烈意念与愿望“灌注”其中，使其与目标亡魂产生微弱联系。在完整的阴婚礼仪中，它能暂时“象征性”地承载亡魂的某种认可或新娘的“名分”，完成仪式联结。但它的状态极不稳定，其“活性”完全取决于制作是否合规、仪式是否完整、以及所关联念头的性质。一旦环节出错或意念混杂（如本案中用活人旧物、父执念过强），它就可能吸收混杂的阴性能量与执念，发生不可控的“异化”，从被动载体变成主动的“念力聚合点”，甚至吸引游魂或激化原有亡魂。
· 阴婚怨耦（李少爷亡魂与异化骨偶）： 并非单一鬼物，而是由不成熟的亡魂执念（李少爷对阳世婚恋的未了渴求）、错误引导的外来能量（活人赵姑娘的生气牵连）、匠艺偏差的器物（异化骨偶）以及不完整且充斥强念的仪式共同催生的一种扭曲的阴阳耦合现象。它表现为亡灵不安、器物显异、关联活人受扰，其核心是一种“错位”与“未完成”的痛苦能量纠缠，渴望“完成”却路径错误，导致能量淤塞、溢出，干扰现实。
· 理念： 骨骸为媒本虚桥，意念灌注即成牢。阴婚强配逆常伦，活人执念祸根苗。匠艺通幽如履冰，一丝不慎引鬼嚎。 本章通过一起失败的骨偶媒阴婚事件，深刻揭示了以人力强行干预阴阳秩序、尤其是情感联结的巨大风险。故事表明，即便是出于“安抚”、“成全”的目的，若违背自然（生死有序）、忽略亡灵自身意愿（或状态）、掺杂生者过于强烈或自私的执念，再精巧的仪式与器物也可能适得其反，酿成祸端。骨偶媒作为工具，其危险性不仅在于材料与工艺的隐秘，更在于它所处理的“原料”是生死之间最微妙难测的“情感执念”。姜老骨的失败与最终放弃，体现了对手艺界限的深刻认识——有些领域，人类的技艺与理解力终究难以完全驾驭，强行涉足，终将被反噬。这与《棺钉·镇煞》的器物封禁、《傩面·山魈》的主动镇压不同，是一种更迂回、也更脆弱的“建构性”干预；与《夜戏·还魂》的满足特定执念也不同，它涉及的是强行“创造”或“绑定”关系。这提醒人们，对待生死大事，尤其是情感牵连，需有更多的敬畏与顺其自然，而非试图以技艺和仪式强行扭转或填补。
