大唐余晖中的河西悲歌
公元755年，安史之乱的烽火席卷中原，大唐帝国由盛转衰。为平定叛乱，朝廷急调河西、陇右节度使麾下重兵东援，原本重兵戍守的河西走廊瞬间防卫空虚。吐蕃王朝趁虚而入，自公元763年起，陆续攻陷甘、凉、肃、瓜、沙等州，至公元786年沙州（今甘肃敦煌）陷落，整个河西走廊彻底脱离唐朝版图，落入吐蕃之手。
吐蕃占领河西后，推行残酷的民族压迫政策。汉人被迫改穿吐蕃服饰、学说吐蕃语言，稍有反抗便遭屠戮。史料记载，吐蕃贵族常将汉人平民当作牲畜买卖，老弱妇孺惨遭遗弃，青壮年则被强征为奴，从事繁重的劳役。河西百姓虽身陷囹圄，却始终心系大唐，每逢佳节，便偷偷身着藏于怀中的汉服，遥望东方故国，暗自垂泪。“汉人皆陷吐蕃，虽身在异域，而心系本朝”，这份深埋心底的家国情怀，为日后的归义军起义埋下了伏笔。彼时的大唐，内忧外患交织，藩镇割据、宦官专权、党争不断，根本无力西顾，河西走廊的百姓，只能在吐蕃的铁蹄下苦苦挣扎，等待一位救世主的出现。
少年壮志，心怀家国
公元799年，张议潮出生于沙州的一个豪门望族。张家世代为沙州著姓，祖上曾在唐朝为官，深受汉文化熏陶。虽生于吐蕃统治之下，但张议潮自幼便从父辈口中听闻大唐的强盛与荣光，以及吐蕃的残暴统治。他亲眼目睹族人被吐蕃贵族欺凌，百姓在苛政下流离失所，心中早早埋下了反抗的种子。
“少习文史，长通兵法，见吐蕃衰乱，阴有复归之志”，史书中的寥寥数语，勾勒出张议潮的少年抱负。他没有沉溺于豪门子弟的安逸生活，而是刻苦研读经史典籍，钻研兵法谋略，同时勤练武艺，磨练体魄。为了积蓄力量，他暗中结交沙州的豪杰义士、少数民族首领，以及对吐蕃统治不满的底层百姓，秘密组建反抗组织。他还利用家族财力，赈济贫苦民众，赢得了广泛的民心。在那个暗无天日的年代，张议潮如同暗夜中的火种，默默积蓄力量，等待着点燃复国大业的时机。
乘势而起，沙州起义
公元9世纪中叶，吐蕃王朝内部矛盾激化，赞普达磨死后，统治集团分裂为以尚恐热和尚婢婢为首的两大派系，为争夺权力展开了长达二十余年的内战。吐蕃内战导致国力空虚，对河西的统治力大幅削弱，驻守河西的吐蕃军队人心涣散，补给匮乏。与此同时，唐朝在唐武宗、唐宣宗的治理下，国力有所恢复，史称“会昌中兴”，这也为河西百姓的复国运动提供了有利的外部环境。
公元848年，张议潮认为时机成熟，毅然举起反抗吐蕃的大旗。他率领秘密集结的义军，向沙州的吐蕃守军发起突袭。“众擐甲噪州门，汉人皆助之，虏守者惊走”，沙州百姓早已对吐蕃统治忍无可忍，听闻起义，纷纷响应，自发加入义军行列。义军士气高昂，作战勇猛，吐蕃守军猝不及防，节节败退。经过激烈战斗，张议潮率领义军成功攻克沙州，驱逐了吐蕃守将，结束了吐蕃对沙州长达六十余年的统治。
沙州光复后，张议潮立刻派人前往长安，向唐朝朝廷告捷。由于河西走廊仍被吐蕃控制，使者只能绕道漠北，历经千辛万苦，穿越戈壁沙漠，历时两年多才抵达长安。当唐宣宗收到沙州光复的消息时，大为震动，感慨道：“关西出将，岂虚也哉！” 朝廷随即下诏褒奖张议潮，任命他为沙州防御使，正式承认了义军的合法地位。
浴血奋战，收复河西
沙州的光复，点燃了河西百姓反抗吐蕃的熊熊烈火。张议潮深知，仅凭沙州一地，难以长期立足，必须乘胜扩大战果，收复整个河西走廊。他积极整饬武备，建立起一支纪律严明、战斗力强悍的“归义军”。归义军采取“且耕且战”的策略，战时出征作战，闲时耕种屯田，既保证了军队的粮草供应，又稳定了地方生产。
张议潮善于团结各方力量，他联合河西地区的汉人、回鹘、吐谷浑等各民族部落，共同对抗吐蕃。公元851年，张议潮率领归义军相继攻克瓜州、伊州、西州、甘州、肃州、兰州、鄯州、河州、岷州、廓州等十州。至此，被吐蕃占领近百年的河西十一州全部光复，河西走廊重新打通。
同年，张议潮派兄长张议潭携带河西十一州的地图、户籍，前往长安献捷。唐宣宗大喜过望，下诏设立归义军节度使，任命张议潮为归义军节度使、检校吏部尚书，兼金吾大将军，统领河西十一州军政事务。归义军的建立，标志着河西地区重新纳入唐朝的版图，大唐的旗帜再次在河西走廊升起。
在收复河西的过程中，归义军经历了无数次艰苦卓绝的战斗。吐蕃残余势力不甘心失败，多次组织反扑，张议潮率领归义军浴血奋战，先后击败吐蕃尚恐热等部的进攻，巩固了对河西地区的统治。公元856年，张议潮亲率大军出征，在廓州一带大败吐蕃军队，生擒吐蕃大将尚恐热，并将其斩首示众，彻底消除了吐蕃对河西的威胁。
治理河西，重振辉煌
收复河西后，张议潮面临的是一个百废待兴的局面。长期的战乱导致河西地区人口锐减、土地荒芜、城池破败，经济文化遭受重创。为了让河西走廊重现昔日的繁荣，张议潮推行了一系列卓有成效的治理措施。
在政治上，张议潮全面恢复唐朝的行政制度，重建州县体系，加强中央集权。他派遣官吏到各州各县，整顿吏治，废除吐蕃时期的苛捐杂税，推行唐朝的均田制和租庸调制，保障百姓的生产生活。同时，他注重民族团结，采取 “胡汉一家” 的政策，尊重各民族的风俗习惯，任命少数民族首领担任官职，促进了各民族的融合与和谐共处。
在经济上，张议潮大力发展农业生产。他组织百姓兴修水利，修复废弃的灌溉渠道，推广先进的耕作技术，使河西地区的农业生产迅速恢复。当时的沙州、甘州等地，“岁稔年丰，麦秀两歧”，粮食产量大幅提高，不仅满足了当地百姓的需求，还能向朝廷缴纳赋税。此外，张议潮还积极发展商业贸易，利用河西走廊的交通优势，恢复了与中原、西域的贸易往来，使河西地区再次成为东西方贸易的重要通道。
在军事上，张议潮加强边防建设，在河西走廊的重要关隘设立戍堡，派驻军队防守。他还建立了完善的军事训练制度，定期对归义军进行操练，提高军队的战斗力。同时，他与周边的回鹘、吐谷浑等部落保持友好关系，共同抵御外部势力的入侵，保障了河西地区的和平与稳定。
在文化上，张议潮大力推崇汉文化，恢复唐朝的教育制度，设立学校，培养人才。他组织文人学士整理、抄写儒家经典和佛教典籍，敦煌莫高窟中留存的大量唐代文书和壁画，很多都与这一时期的文化复兴有关。汉文化的回归，让河西百姓重新感受到了大唐的文化魅力，增强了民族认同感和凝聚力。在张议潮的治理下，河西地区“人物风华，一同内地”，重新焕发出勃勃生机，成为大唐西部边境的一片乐土。
长安岁月，壮志未酬
公元859年，张议潮的兄长、归义军副使张议潭在长安病逝。按照唐朝的惯例，藩镇节度使的亲属在长安充当人质，以保障藩镇的忠诚。张议潭去世后，已经六十岁的张议潮主动请求入朝为质，以表示自己对唐朝的忠心。唐懿宗深受感动，下诏批准了他的请求，并任命张议潮的侄子张淮深为归义军留后，代理归义军节度使事务。
公元863年，张议潮抵达长安。唐懿宗对他礼遇有加，任命他为右神武统军，加授司徒、太保等职，赏赐丰厚。然而，这些官职多为虚衔，张议潮实际上被剥夺了对归义军的控制权。在长安的岁月里，张议潮虽然过着锦衣玉食的生活，却始终心系河西。他牵挂着归义军的将士，担忧着河西的安危，常常登高远望，思念故土。
此时的归义军，在张淮深的治理下，虽然维持了表面的稳定，但内部矛盾逐渐显现。张淮深缺乏张议潮的威望和能力，无法有效掌控局面，归义军内部出现了权力斗争的苗头。而唐朝朝廷对归义军的态度也逐渐发生变化，开始采取制衡政策，扶持其他势力，削弱归义军的实力。张议潮在长安虽有心干预，却无能为力，只能眼睁睁看着自己一手创建的归义军陷入困境。
公元872年，张议潮在长安病逝，享年七十四岁。这位一生致力于收复河西、报效国家的民族英雄，最终未能重返故土，带着壮志未酬的遗憾离开了人世。张议潮去世后，归义军的权力斗争愈发激烈，张淮深及其家人被杀害，归义军陷入长期的内乱。与此同时，唐朝的统治也摇摇欲坠，黄巢起义爆发后，大唐帝国名存实亡，再也无力顾及河西地区。归义军在内外交困之下，势力逐渐衰落，河西走廊再次陷入动荡之中。
由于唐朝后期史料的匮乏，以及后世对西北历史的关注不足，张议潮的事迹长期被埋没，鲜为人知。直到近代，随着敦煌文书的出土，这位被遗忘的民族英雄才重新走进人们的视野。敦煌文书中保存的《张议潮变文》等文献，详细记载了张议潮起义复地的英勇事迹，让我们得以窥见这位英雄的传奇人生。
