前面说到，那只天狗把稻谷种子带到了人间，违反了天条，受到了玉皇大帝的惩罚，世世代代留在人间。从此，人间也就有了狗。
如果要追溯起源，狗其实是人类最早开始驯养的动物之一。它们被驯化的年代大约在一万年前的新石器时期，当时的狗主要是作为打猎、看家护院和玩耍。在历史时期，古代人养狗和猫最初的原因是它们有一定的用处，比如狗可以守门看家，猫可以抓老鼠捕鱼等。
在我国的十二生肖里，狗狗是忠诚、善良、勇敢的象征。早在千百年前，狗与人就已经产生了密切的联系。
犬是我们最先驯化的动物。史料记载，在一万多年前，河洛先民就已经养狗。
到了先秦时期，狗就作为祭品和食品，被人们“养而用之”。这时的人们把吃剩的羹汤饭食给狗当做食物，把狗喂肥之后作为祭祀之物献祭祖先和鬼神，所以称为“羹献”。
《礼记·曲礼下》有记载：“凡祭宗庙之礼，犬曰羹献。”——
《三礼》作为承载儒家思想、反映先秦礼乐的重要著作，对犬也多有提及。在《三礼》中，犬与牛、马、羊、猪、鸡并称为“六畜”，农家百姓常说的“六畜兴旺”就是指各种牲畜家禽繁衍兴旺，是一种最为朴实美好的祝愿。
《周礼·天官》中记载，周代设有专门管理犬类的官职：“犬人”，编制从“下士”到“徒十”共十五人，专门负责相犬、牵犬以供祭祀，沟通天地。他们要在不同的场合提供不同的狗：祭祀用狗和宴会用狗对狗狗的品种、毛色要求都说是不一样滴。
《仪礼》犬有三种，一曰守犬，守御宅舍；二曰田犬，田猎所用；三曰食犬，充君子庖厨。
曾侯乙的墓中曾出土一具狗的遗骸，还有专门的棺材，说明不是陪葬所用，而是墓主人生前十分喜爱的狗狗。
曹魏时期墓葬的随葬品中有很多陶狗，根据古人“事死如事生”的思想，这些陶狗用来守护墓主人地下的宅院，表现出主人与狗狗之间的亲密关系。
唐朝的黄釉细犬是一种极为名贵的狗品种，善于捕猎，在春秋时期被称作“猃”。细犬对主人极为温顺，对陌生人具有极高的警惕性。汉唐盛世，皇亲贵族有以细狗狩猎的传统。
唐朝人十分喜欢狗，西京长安和东都洛阳的坊市中都设有“狗坊”，在小型观赏犬中，尤其以宫廷狮子狗最为尊贵，只允许贵族饲养，是王公贵族最为喜爱的犬种。
唐代女诗人薛涛也极为爱犬，有诗《十离诗·犬离主》为证：
“驯扰朱门四五年，毛香足净主人怜。
无端咬著亲情客，不得红丝毯上眠。”
有这样一只毛色干净，散发香气的娇犬陪伴在身侧四五年的时光，早已成为怀抱里的宝贝，即使偶尔和家人朋友调皮玩闹，又怎么舍得不让你在红丝毯上睡呢~这言语间尽是溢出心坎的宠爱呀。
《集异记》中载有这样一则故事：唐中宗朝有一位谏议大夫名叫柳超，因为犯法而被贬官，随从只有二奴（掌书和掌阁）一狗。行至江州，柳超“郁愤成疾”，两个奴才妄图谋害主人，取其钱财，于是在厨房的食物中下毒想要毒死柳超。
而主人的狗仿佛知道了这二人的心思，咬死了两个奴才，保全了主人。
忽见其犬，乃分与食之，涕泣抚犬曰：’我今日死矣，汝托于何人耶？’犬闻之不食，走入厨，乃咬掌阁喉，复至堂前啮掌书。二奴俱为犬所害。
——《集异记》
可见唐人爱犬，不止因为可爱，而更在其忠厚。
宋太宗也特别喜欢狗狗。他的爱犬名叫“桃花”，连脖子上戴的铃铛都是纯金打造。
李至《桃花犬歌呈修史钱侍郎》：
“宫中有犬桃花名，绛缯围颈悬金铃。
先皇为爱驯且异，指顾之间知上意。
珠帘未卷扇未开，桃花摇尾常先至。”
不过谁叫人家可爱呢，总是摇着尾巴来到主人身前，主人一个眼神一个动作它都知道其意，这样聪明伶俐的“桃花犬”怎能不惹人怜爱呢！
我国最有名的一只狗，当数神话传说中二郎神的哮天犬了。《封神榜》中描述哮天犬“仙犬修成号细腰，形如白象势如枭”。经专家考证，哮天犬的品种是中国细犬。
二郎神的哮天犬形象应该是什么样子的？ 二郎神的哮天犬和藏獒长得一样凶猛，高大，威武霸气。但《封神演义》第47回：“赵公明被三人裹住了，雷震子是上山路，黄天化是中山路，杨戬暗将哮天犬放起，形如白象。怎见得的好犬：仙犬修成号修细腰，形如白象势如枭。铜头铁颈难招架，遭遇凶锋骨亦消。”。也就是说，哮天犬在外形上呈现出白色、细腰、身形修长的细狗形象。在能力上灵敏迅疾，咬力强大，能无差别地咬伤所有敌手。
传说中的“哮天犬”可不是一般的狗，它曾经是皇室的宠儿，猎场上的佼佼者。别看它身材修长，跑起来那叫一个风驰电掣，速度能达到60公里每小时，这速度，简直能和跑车一较高下！
