热热闹闹地过了几日，爹爹和姆妈又开始忙门路了，爹爹每日扛着锄头去圆口田挖茶山，姆妈就在园子上锄油菜。姆妈把我们三姊妹也带到园子上，让我们看着她锄油菜。我们三姊妹也由冒住帮着姆妈扯草。
这一日恰过早饭，姆妈嘎，今日冒去锄油菜，今日要舂糍粑。我问：“今日做么个要舂糍粑？”
姆妈说：“今日是元宵节，要恰汤加儿（汤圆）嘞。”
“元宵节做么个要恰汤加儿？”
姆妈说：“我也冒晓得元宵节要恰汤加儿，只是听你们大爷爷嘎，还在两千多年以前，就有一个皇帝在正月十五这一日庆祝平息内乱，到夜里又燃放花灯，用来祭奠东皇太一神。以后每年的正月十五日就作为祭奠东皇太一神的节日。”
关于东皇太一神，古代的《吕氏春秋》就有记载：“万物所出，造于太一”。《楚辞·九歌·东皇太一》记载：“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇；抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳；蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。扬枹兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂；五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康。”（吉日良辰好时光，恭恭敬敬祭上皇；手持长剑玉为柄，身上佩玉璆锵响。瑶席玉器压四角，供奉鲜花散芳香，蕙裹熟牲兰为垫，敬献杜酒花椒汤。举起鼓槌齐敲鼓，鼓声敲得咚咚响；节拍稀疏而缓慢，吹竽鼓瑟高声唱。群巫舞美服饰好，香气菲菲飘满堂；各种乐调错杂响，太一快乐又安康!）。
《竹书纪年•前编》记载：“伏羲始定四海之广，作八卦，分九州，制九宫，因此制九州……太一者，北辰神明也，下行作卦之宫，每四乃还于中央。中央者北辰之所居，故谓之九宫。太一下行，九宫从坎起，自此而于坤宫，而震宫，而巽宫，所以半矣还息于中央之宫。”
汉朝时期，《史记•封禅书》记载：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东郊。”《史记·天官书》记载：“中宫天极星，其一明者，太一常居也……”。 《汉书•郊祀志》：“天神贵者太一，太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一东南郊。”
宋朝时期，《曲洧旧闻》记载：“上元张灯，自唐时沿袭汉武帝祠太一自昏至明故事。”
元宵节挂花灯的习俗起源与汉武帝时用通宵达旦的灯火祭祀东皇太一有关。
西太一宫，为北宋都城汴京的一座神庙，奉祀太一神。
《史记.乐书》记载：汉武帝在甘泉宫设立太一神祀坛，每年正月十五日夜必去祭祀，祭用灯火，通宵达旦。“太一神”就是主宰宇宙一切的神灵。后来就形成了正月十五张灯结彩的习俗。
道家解释宇宙分为天、地、水三界，分别以天官、地官、水官掌管。到了北魏时，以三官配三元节，农历正月十五日定为天官诞辰，为上元节，七月十五日地官诞辰为中元节，十月十五日水官诞辰为下元节。三元日和三官主三元日的说法，最早见于东晋末刘宋初的古灵宝经《太上洞玄灵宝三元品戒经》。南宋吴自牧在《梦粱录》中说：“正月十五元夕节，乃上元天官赐福之辰。”
关于灯节的起源，中国民间的传说很多：
元宵节放灯的习俗来源还有几种比较有依据但同时有争论的说法：
一种意见认为元宵节形成于唐代。《七修类稿》云：“元宵放灯，起唐开元之间，……从十四至十六夜，后增至五夜。”林达祖的看法与《七修类稿》稍有不同。他在《唐宋时代元宵看灯的盛况》一文中根据《旧唐书》有关睿宗的记载：“景龙四年，上元夜帝与皇后微行看灯，因幸中书令萧至忠之第。至丁卯夜又微行看灯。”认为“元宵节在明皇的父亲睿宗朝代已盛行了”。
另一种意见认为元宵节是汉代传下来的。唐代《初学记》：“《史记·乐书》曰汉家祀太一，以昏时祠到明。今人正月望日夜游观灯是其遗事。”《初学记》是受命于唐玄宗，为太子们学习文化而编纂的书籍。书中“令人正月望日夜游观灯”显然是指玄宗时代。《灯节小史》作者观今从《御览》引《史记·乐书》的说法，又据《曲洧旧闻》所载“唐沿汉武帝祠太乙自昏至明故事”，认为元宵灯节“看来是成于汉初的一种特殊事体，并不认为是一种娱乐”。罗启荣、欧仁煊在1983年9月出版的《中国年节》中认为：“汉文帝是周勃勘平‘诸吕之乱’以后上台的。勘平之日是正月十五。每逢这天夜晚，汉文帝都要出宫游玩，‘与民同乐’。‘夜’在古语中又叫‘宵’，于是，汉文帝就把正月十五这一天定为元宵节。不过，当时还没有放灯习俗。到了汉明帝永平十年（公元67年），蔡愔从印度求得了佛法，汉明帝为了提倡佛教，敕令在元宵节点灯，以表示对佛教的尊敬。”
还有一种意见认为元宵节源于释道的宗教活动。《涅盘经》曰：“如来 维讫，收舍利罂置金床上，天人散花奏乐，绕城步步燃灯十二里。”又《西域记》曰：摩喝陁国，正月十五日，僧徒俗众云集，观佛舍利放光雨花。而《岁时杂记》记载说，这是沿道教的陈规。道教把正月十五称为“上元节“。《灯节的起源与发展》一文认为，元宵灯节“最早起源于对火的崇拜”，“原始人发明了火之后”，“认为神秘的火能驱赶走一切妖魔鬼怪”。相沿成习，最先形成仪式活动的，便是“傩”，“傩”是一种持火驱鬼的习俗活动，其“原始形态，可追溯至久远的上古时代”。
