提到陶渊明，大家脑海中浮现的往往是“采菊东篱下，悠然见南山”这般闲适悠然的田园生活场景，他仿佛已然成了田园诗人的代名词。在大众的认知里，陶渊明笔下是方宅草屋、榆柳桃李，是暧暧远村、依依墟烟，是“种豆南山下，草盛豆苗稀”的质朴农耕，是“晨兴理荒秽，带月荷锄归”的辛勤劳作，是远离尘世喧嚣，沉醉于田园自然的隐者形象。
然而，陶渊明的诗歌世界其实远不止田园风光这一面。在他的创作中，还存在着与田园诗风格迥异的志怪诗作。这些志怪诗作像是一扇通往陶渊明内心深处另一个奇幻世界的大门，当我们推开这扇门，会发现一个与熟悉的田园诗人形象截然不同却又充满魅力的陶渊明。
初窥：《读〈山海经〉》的奇妙开篇
《读〈山海经〉》这组别具一格的诗作，共十三首，每一首都藏着独特的奇珍。而第一首，恰似打开这座宝库的钥匙，为我们缓缓拉开了这场奇幻之旅的序幕。
“孟夏草木长，绕屋树扶疏。众鸟欣有托，吾亦爱吾庐。既耕亦已种，时还读我书。”在这几句诗里，陶渊明为我们勾勒出一幅惬意闲适的生活画面。孟夏时节，阳光正好，不似盛夏那般炽热。大地上的草木肆意生长，呈现出一派生机勃勃的景象。诗人居住的茅屋被茂密的绿树环绕，枝叶扶疏，光影斑驳。鸟儿们在枝头欢快地跳跃、啼鸣，它们找到了温暖的栖息之所，满心欢喜。而诗人同样深深眷恋着自己的这方小天地，那简陋却充满温馨的草庐。在辛勤地完成耕种之后，诗人终于得闲，回到他心爱的草庐，翻开那些蕴含着无尽奥秘的书籍。
这里的生活，远离了尘世的纷扰与喧嚣，没有官场的勾心斗角，没有世俗的功名利禄之争。诗人自耕自足，在物质生活得到满足的基础上，尽情地享受着精神世界的富足。“穷巷隔深辙，颇回故人车。欢言酌春酒，摘我园中蔬。”居住在偏僻幽深的小巷，那些达官贵人的车马难以抵达，偶尔有老友来访，诗人便满心欢喜地与友人一同饮着自家酿制的春酒，品尝着园中亲手栽种的新鲜蔬菜，畅谈生活的点滴。这种质朴纯真的友情，这种简单纯粹的生活，是陶渊明内心所珍视的。
“微雨从东来，好风与之俱。泛览《周王传》，流观《山海》图。”就在这样一个闲适的午后，微风轻拂，细雨如丝，带着清新与润泽，从东方悠悠而来。诗人沉浸在这美好的氛围中，随意地泛览着《周王传》，仔细地流观着《山海》图。《周王传》里记载着周穆王驾八骏游四海的神奇故事，那充满奇幻色彩的旅程，让人不禁心生向往。而《山海经》则是一座充满奇珍异兽、神话传说的神秘宝库，书中那些光怪陆离的世界，奇异非凡的生物，如九尾狐、烛龙、夸父等，不断冲击着诗人的想象。从田园间的耕种生活，一下子切换到对这些志怪古籍的研读，陶渊明似乎在现实与奇幻之间找到了一种奇妙的平衡，他的思绪在平凡与神奇之间自由穿梭 。
在诗的末尾，陶渊明不禁感慨：“俯仰终宇宙，不乐复何如？”在这低头与抬头的瞬间，通过阅读这两本书，他仿佛纵览了宇宙的奥秘，领略了世间万物的奇妙。这种精神上的满足与愉悦，让他由衷地感叹，还有什么比这更快乐的呢？这第一首诗，不仅展现了陶渊明隐居生活的悠然自得，也为后面十二首诗中对《山海经》内容的深入解读和奇幻想象埋下了伏笔。
神异之境：诗中奇景与神兽
深入《读山海经》的后续篇章，就仿佛踏入了一个光怪陆离、充满奇幻色彩的神异之境。在这里，诸多奇异场景与神兽纷至沓来，令人目不暇接。
“玉台凌霞秀，王母怡妙颜。天地共俱生，不知几何年。灵化无穷已，馆宇非一山。高酣发新谣，宁效俗中言。”诗中呈现的西王母形象，与我们常见的庄重威严又带有几分神秘莫测的印象既有相似又有不同。她居住的玉台高耸入云，在云霞之中显得格外秀丽，宛如仙境中的琼楼玉宇。西王母容颜绝美，那“怡妙颜”三字，仿佛赋予了她一种超凡脱俗的柔美气质。她与天地共生，历经无数岁月，见证了世间的沧海桑田，其神通广大，灵化无穷无尽，居住的馆宇也并非局限于一山之中，彰显出她作为上古尊神的自由自在与神秘莫测。当她饮酒至酣处，便会即兴唱出新奇美妙的歌谣，那独特的韵律和意境，岂是世俗间的言语所能比拟的。陶渊明通过对西王母的描绘，展现出一个充满奇幻色彩和浪漫气息的神灵世界，让我们感受到他对这种超凡脱俗境界的向往。
除了西王母，诗中还有“翩翩三青鸟，毛色奇可怜。朝为王母使，暮归三危山。我欲因此鸟，具向王母言：在世无所须，惟酒与长年”。 这三青鸟，毛色奇异，姿态翩翩，十分惹人怜爱。它们肩负着特殊使命，清晨作为西王母的使者外出，傍晚便归巢于三危山。在诗人的想象中，这三青鸟成了他与西王母沟通的桥梁，他想要借助三青鸟，向王母倾诉自己的心愿：在这世间，他别无所求，只渴望有美酒相伴，以及能够拥有长久的岁月。这一奇特的想象，不仅为诗中的奇幻世界增添了灵动的色彩，也从侧面反映出陶渊明对现实生活中简单纯粹的物质追求和精神向往，他在这个充满神话色彩的世界里，找到了一种寄托情感的方式 。
再看“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固长在”。这里的精卫和刑天，是两个极具震撼力的形象。精卫，本是炎帝的小女儿，游东海时不幸溺水而亡，死后化作一只小鸟，怀着坚韧不拔的意志，日复一日地衔着微小的木石，立志要填平那浩瀚无垠的沧海。她身形虽小，力量虽微，却有着无比坚定的决心，这种不屈不挠、持之以恒的精神，令人动容。而刑天，与天帝争神，即便被天帝砍去头颅，仍以乳为目，以脐为口，挥舞着盾牌和大斧，继续战斗，其勇猛顽强的斗志和不达目的不罢休的精神，更是彰显出一种无畏的英雄气概。陶渊明对这两个形象的刻画，不仅仅是对神话故事的简单复述，更是借他们的故事，抒发自己内心深处的情感和志向。他虽身处田园，看似远离尘世的纷争，但内心深处那股壮志豪情从未熄灭，精卫和刑天的“猛志”，何尝不是他曾经“猛志逸四海，骞翮思远翥”的写照，只是在现实的无奈之下，他将这份壮志隐藏在了田园生活与奇幻的神话世界背后。
打破定式：陶渊明的多面书写
陶渊明的志怪诗作，为我们展现了一个截然不同于传统认知的陶渊明，让我们看到他除了田园诗人身份之外的丰富精神世界。在这些诗作中，他以独特的想象力和深厚的文学功底，构建出一个个奇幻的神话世界，赋予了古老的神话故事新的生命力。他对神话形象的描绘，不仅仅是为了满足读者对奇幻世界的好奇，更是借此抒发自己内心深处的情感、志向与对现实的思考。
精卫填海、刑天舞干戚，这些充满抗争精神的形象，是他壮志未酬的内心写照；西王母居住的超凡仙境，是他对理想社会的向往。他在现实的无奈与困境中，通过志怪诗找到了情感的宣泄口和精神的寄托处。这些诗作也让我们认识到，陶渊明并非只是一位安于田园、与世无争的隐者，他的内心同样有着波澜壮阔的一面，有着对理想的执着追求，对现实的深刻批判。
我们不应再将陶渊明局限于田园诗人这一单一的标签之下。他的诗歌创作是多元的，田园诗与志怪诗等共同构成了他丰富多彩的诗歌世界。
