前面几集内容涉及了很多关于古人的称号，本章我们聊聊古人的称号。
先说对天子的各种称号：
这里先讲用时代或者朝代或国号之号来泛称天子：比如炎帝，黄帝，魏帝，清帝。
如果明白这一道理，你读上古历史就会清醒很多。不然你对炎帝和黄帝繁杂的记载和故事就
会一头雾水，觉得这两位天子，什么都会，做的事太多，而且年岁也超长，其实你是把他们
看成一个自然人了。
现实中的炎帝和黄帝，最起码在一些历史学家和我眼中，不是一个自然人，而是好几个。他
们跨越好多代，甚至有的历史学家还给十几代炎帝找到了具体的称号，就像玉皇大帝也已传
了十七八代了一样。我们常说的玉皇大帝，也就是西游记等故事中的玉帝叫张友仁，只是其
中一代而已，如今在台湾，天上的玉皇大帝已经是关羽了。在这里我就不深入叙述，有兴趣
的朋友可以去网上搜索。
至于黄帝，我想名气最大的是轩辕黄帝了，至于轩辕黄帝和有熊黄帝，公孙黄帝，帝鸿氏黄
帝是一位天子还是几位天子，大家可以去琢磨琢磨。
可能有人说我瞎掰，你们可以看看后世史料对帝王或国君的称呼，比如称呼周国国君的周公，
一般人看到周公二字，首先就想到第一代周公周旦，也就是周武王的弟弟，姬姓名旦被封于
周这地方，以周为氏的这位。先秦贵族男子，称氏不称姓，因此其正确称呼是为周旦。
他生活在西周初年，到了 200 年后，周厉王时期，史料还有周公，又过了几百年，到了春秋
战国，你发现周天子身边还有周公，难道你能说周公这个自然人真能活，或者说是史料的错
误码？同样后面的清帝就更说明了这一点，翻阅现存史料，就有康熙朝上康熙皇帝的奏折曰：
上清帝某某书，到了清朝末年，康有为上书光绪皇帝，也是曰：上清帝第六书云云。
假如万年后，只留下开头只言片语，会不会也有人说这清帝真能活，活了 200 多年，做了很
多事啊，岂不是惹人笑话。
然后是日名，庙号，谥号，年号：
夏后期和商代天子，多以日名来称呼，这是把对祖先的祭祀神化的加深，主要是用于占卜时
对已经去世天子的称呼。
例如夏天子履癸，也就是夏桀，商朝天子，外丙，小甲，帝辛等。帝辛就是商纣王，纣，是
周武王给他死后的恶称。商代到了末期最后两位天子，因为完全压制住了巫师神权，自己大
权独揽，所以名号前面加了“帝”字。
注意我这里说天子，没说王或者国王，是因为只有天子这一词最能确切地表达出这意思，到
了后面，无论是王，还是国王，或是国君都只是一座城，或一座城及其周边，或多座城的最
高统治者的称号。国是有边界的，而天子统治天下，理论上是没有界限的。当然后面天子又
叫皇帝，都是对当时所知天下最高主宰者的称呼，无论他是直接或间接，有实际管辖权还是
名义管辖权，反正整个天下都认他是老大就是了。
由于对祖先祭祀神化，商代对去世天子，也就当代天子的祖先，实行实时祭祀，就要在宫殿
附近设立祭祀的对象，即祖先神位，有了神位就得有庙，于是产生了庙号。比如商朝天子商
汤庙号高祖，武丁庙号商高宗等等。
到了周朝，为了除去所谓前朝“旧弊”减少神化祖先，去除巫师化祭祀，废除了庙号，改用
谥号。谥号是按天子生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字。比如周文王，周武王，
周烈王，汉武帝，隋文帝等等。当然谥号不仅仅适用于天子，还适应于其他阶层的贵族。比
如晋文公，韩武子等。
到了唐朝，随着谥号字数越来越长，不方便记载，后世文献开始用庙号来称呼天子。之所以
之前没用庙号称呼天子，是因为汉朝虽然恢复了庙号，但是庙号却只给一些有非常功勋的皇
帝上，到了唐朝，几乎每个皇帝都有庙号。而庙号，一般就一个字，因此史学家干脆从此之
后就以庙号来称呼故去的皇帝。
到了明清，史学家又开始用年号来称呼皇帝。年号是汉武帝发明的，但是明清以前在世皇帝
往往有多个年号，到了明清，一般情况下，一个皇帝往往只有一个年号。且年号和前面的几
个称号不同，他是皇帝在世的时候就向天下公布的，用于纪年的，因此无论是皇帝在世，还
是去世都可以用年号来继续称这位皇帝。于是，史学家干脆就用年号来称呼皇帝，比如洪武
帝，正德帝，康熙帝，光绪帝等等。
讲了天子的称号，关于贵族的称号，我们下一集继续聊。
