中国古籍记载大事，很少突然造个莫名其妙的生词，尤其是讲重大历史事件的时
候。咱们汉语“共和”这一词最早出处就来自《史记·周本纪》 中记载：“召公、
周公二相行政，号曰‘共和’”。
或许是司马迁看到汉代古籍有“共和元年“共和十四年”等字样，又看到周公和
召公在共和这十几年出镜率比较高，才这样下此结论。其实是共和摄政称王时期，
依靠这二位来维持天下局面而已。
再说这个共和，无论是竹书纪年还是还是史记，都有“共和元年”，“共和十四
年”这样的表述，而整个西周史料，类似记载很多，例如“武王三年”，“成王
七年”，“宣王四十六年”等，按照惯例共和十四年，前面“共和”二字应该也
是行天子权之人。
共和，这个人的史料很少。我们从他的名称可以推出，他的封地在“共”这个地
方，名字叫“和”。系年称其为“共和伯”，说明他的爵位是伯爵，这符合先秦
那个时代对高级贵族的称谓。
例如，春秋称晋文公，秦穆公为晋候，秦伯，郑庄公弟弟名字叫段，他最后的落
脚之地在共这个地方，春秋称其为共叔段。关于史料对古人的称谓，这是一个大
话题，我放在下一期的番外详细讲讲。
因此，综合以上叙述，“共和”二字，就如竹书纪年和系年所表那样，是一
个重要人物的名称，而非新的词汇。
可能又有人问了，你前面举例，比如宣王四十六等西周史料表述，前面都是天子
的称号，那么共和十四年，前面的共和难道也称王了吗？
我的回答是，他称王了。
可能有人说，不会，因为他不是天子合法继承人，他最多是摄政，犹如后世的霍
光，多尔衮，或者天子之位暂缺时期的监国，比如元仁宗在其哥哥元武宗即位前
前所处的位置。
但我要说，说这话的人是典型的汉代思维，而非周朝思维。
当然这种人也包括一些专家，而且是主流专家。先秦时期，最高统治者并非如后世那么神43
圣，是可以禅让，和暂代的。比如，竹书纪年中说伊尹就当过天子，后来太甲年长后，又把
天子位还给了太甲，如果说伊尹这个故事有点模糊，那么周朝初年摄政的周公旦，的确是称
天子了。
当然主流历史学界仍然认为周公是霍光，多尔衮式的人物，只是辅佐年幼的周成王摄政，并
没称王，但根据国语和部分出土文献记载，周公的确称过王，而且经常以天子的口吻发布政
令。
这很正常，因为在周朝，讲究“名不正则言不顺，言不顺则事难成”你代替天子摄政，就得
有天子的身份， 就得称王。这一点在周公旦 320 多年后的子孙，春秋记载的鲁国第一个国
君鲁隐公身上就有答案。春秋明确记载，鲁惠公死，合法继承人鲁桓公年幼，鲁人只好让其
庶兄鲁息姑摄政。
怎么样是不是和周公旦一样，鲁息姑不但摄政，而且还当上了国君。十几年后，他也像自己
的祖先周公旦一样，打算退位，让位日益年长的弟弟鲁桓公。只是后来出现了插曲，公子恢
这个小人横空出世才害了他。
因此，我可以断定周公旦和共和伯摄政其实也都称王了 ，都以王的身份发布政令。后面王
莽也这样做了，后世霍光和多尔衮之所以没有摄政称帝，一是霍光是外姓，如果他是汉昭帝
的兄长或叔叔，他摄政称帝问题也不大。而多尔衮时期，父死子替的制度已经走了近 2000
年了，深入人们骨髓了，因此他只是摄政没有称帝。
好了，这一集我们就聊到这里，下一集，我们就古人的称号做几其番外。
