既然说了武王伐纣800诸侯的故事，我们也说说武王伐纣中的另一件怪事。
话说武王在伐纣的途中，突然遇到各种反常的天气，比如突降暴雨、雷劈坐骑等。
很多将领和士兵觉得这不吉利，应该停止这场军事行动。
包括周公也这样认为。
但武王的老丈人姜太公却说，这些反常天气并非不吉利，而是应在敌人——也就是商纣王那边的，对周朝这边反而是大吉。
2200多年后，成吉思汗西征花拉子模，也是刚出发没走几步，盛夏时节竟然突降大雪。
将领和士兵们也要求返回。
耶律楚材站出来，对成吉思汗和各位将士们说的话，也和姜太公大体类似。
结果和周武王一样，成吉思汗一战灭了花拉子模。
当你读过武王伐纣这段历史，再读到成吉思汗西征花拉子模这段历史时，相信你也会会心一笑。
这就是读历史的乐趣之一。
最后，我们总结一下，读了清华简第一章前半部分的内容，可知周代商的原因，是因为商背叛了上天，上天因此抛弃了商。
《系年》是战国前期楚国史官所作，而到了战国时期，楚国已经完全华夏化。
因此，它开篇先讲周代商，也就是周人推翻商朝、建立周朝这段历史。
这段历史对应西方历史，是古希腊多利亚人入侵、毁灭迈锡尼文明的时期。
巧合的是，咱们中国这段历史也与之类似。
说是类似，是因为两者都是相对落后的部族，毁灭了相对文明的部族，也就是改朝换代式的时代大变革。
不同点是，周人推翻商朝、建立周朝后，在吸取商朝文明的基础上，使得较为落后的周人，一举创造出超过商朝的文明。
而希腊却是步入了所谓的“黑暗时代”。
周代商，使得中华文明没有进入像古希腊那样的“黑暗时代”，反而让中华文明进入了第一个全盛时代。
以至于3000年后，直到近代，汉文化圈的日本、韩国、越南、琉球等国，在君主登基、册封太子等大事上，仍遵行周礼。
其实，周人和商人几乎是同时并存于华夏大地的。
只是商朝早期发展得快，先有了文字和国家机器。
但商朝的霸权和人殉祭祀制度，却是其文明的黑暗面。
商朝后期，随着商王的集权，商王集王权与巫师权——也就是祭祀占卜权于一身。
他强调王权的权威，使得商王更加偏向祭祀自己的祖先，而忽略了祭祀天神。
如此一来，导致他逐渐与各高级贵族、巫师家族产生矛盾。
而这时候的周人，在夏朝末年从山西南部迁徙到陕甘交界处后，逐渐发展壮大起来。
之后，周人被商王封为西伯，也就是商天下西边的老大。
随着几代周人首领的经营，到了商朝末年周文王时代，周文王利用解释《易经》——也就是《周易》的话语权，推翻了商王“祭祀自己祖先这种保护商朝的神，就能统治天下”的概念。
他进一步提出，掌控人生命运的不是商王祖先之神，而是一种人生客观规律，也就是天道。
周文王利用这种尊天思想，笼络结交了天下三分之二的诸侯势力，这就是周邦联的雏形。
这也是正史中所说的“周文王末年，三分天下，周有其二”的意思。
可以说，文王对《周易》的解释、对天道的注释，在商代晚期那个时代，掀起了一场商代华夏式的文艺复兴。
到了周武王时期，周武王进一步提出敬天、敬天帝的概念，与商纣王形成对峙。
这也是后来周朝周礼中“君权神授、天子代天牧民、统治天下”的源头。
关于武王伐纣灭商建周，把华夏文明推向第一个高峰，我想再说几句。
如果华夏历史把炎黄作为开头，从地理角度来看，就很有意思。
炎黄起于西北的渭水流域，甚至更西的地方，东出函谷关，击败蚩尤和东夷，一统华夏。
这成为后来华夏每次发展高峰的模板。
黄帝之后，是兴起于西部羌人的夏朝。
然后是起于东北方向的商朝。
周人之后，是兴起于西部的秦汉。
然后是起于东北方向的北魏。
然后又是兴起于西北的隋唐。
之后又是起于东北方向的元、清。
在这场西北方向和东北方向唱主角的时代里，中间偶有东南人出来搅局数次。
前几次，东南人的作用微乎其微。
后面一次，随着东南在经济上的崛起，开始对华夏文明起到了深远的影响。
这就是前面讲的，唐朝以后华夏东南化的格局。
可以说，这华夏5000年，正是这三方势力你方唱罢我登场的精彩历史剧。
好，这一集，我们就聊到这里。
下一集，我们聊聊华夏文明的主体核心区域：华夏正三角。
