既然说了武王伐纣 800 诸侯的故事，我们也说说武王伐纣中的另一件怪事。
话说武王在伐纣的途中，突然遇到各种反常的天气，比如突降暴雨，雷劈坐骑等。很多将领
和士兵觉得这不吉利，应该停止这场军事行动。包括周公也这样认为。但武王老丈人姜太公
却说这些反常天气，不吉，是应在敌人，也就是商纣王那边的，对周朝这边反而是大吉。
2200 多年后，成吉思汗西征花拉子模，也是刚出发没走几步，盛夏竟然突降大雪，将领和
士兵们也要求返回。耶律楚材站出来，对成吉思汗和各位将士们说的话也和姜太公大体类似，
结果和周武王一样，成吉思汗一战灭了花拉子模。
当你读过武王伐纣这段，再读到成吉思汗西征花拉子模这段时候，相信你也会会心一笑，这
就是读历史的乐趣之一。
最后，我们总结一下，读了清华简第一章前半部分的内容，即周代商的原因，是因为商背叛
了上天，上天因此抛弃了商。
《系年》是战国前期楚国史官所作，而到了战国，楚国已经完全华夏化，因此他开篇先讲周
代商，周人推翻商朝建立周朝这段历史。
这段历史对应西方历史是，古希腊多利亚人入侵毁灭了迈锡尼文明时期。
巧合的是，咱们中国这段历史也类似。说是类似，是因为都是相对落后的部族毁灭了相对文
明的部族，也就是改朝换代式的时代大变革。
不同点是，周人推翻商朝建立周朝后，在吸取商朝文明的基础上，使得较为落后的周人一举
创造出超过商的文明，而希腊却是步入所谓“黑暗时代”。
周代商，使得中华文明没有进入像古希腊的“黑暗时代”反正使得中华文明进入第一个全盛
时代。以至于 3000 年后，直到近代，汉文化圈的日本韩国越南琉球等国在君主登基，册封
太子等大事上仍遵行周礼。
其实，周人和商人几乎是同时并存于华夏的。只是商早期发展的快，先有了文字和国家机器。
但商的霸权和人殉祭祀的制度却是其文明的黑暗面。
商朝后期，随着商王的集权，集王权与巫师权。也就是祭祀占卜权于一身，强调王权的权威，
使得商王更加偏向祭祀自己的祖先，而忽略了祭祀天神。如此，导致他于逐渐与各高级贵族
巫师家族产生矛盾。
而这时候的周人在夏朝末年，从山西南部迁徙到陕甘交接后，逐渐发展壮大起来。之后被商
王封为西伯，也就是商天下西边的老大。
随着几代周人首领的经营，到了商朝末年，周文王时代。周文王利用解释易经，也就是周
易的话语权，推翻了商王祭祀自己祖先这种保护商朝的神，就能统治天下的概念。他进一步，
提出掌控人生命运的不是商王祖先之神，而是一种人生客观规律，也就是天道。周文王利用
这种尊天思想，笼络结交了天下三分之二诸侯势力，也就周邦联的雏形，也是正史说的周文
王末年，三分天下，周有其二的意思。可以说文王对周易的解释，对天道的注释，在商代晚
其那个时代，掀起了一场商代华夏式的文艺复兴。
到了周武王，周武王进一步提出敬天，敬天帝的概念，与商纣王对峙。这也是后来周朝周礼
中君权神授，天子代天牧民，统治天下的源头。
关于武王伐纣灭商建周，把华夏文明推向第一个高峰，我想再说几句。
如果华夏历史把炎黄作为开头，从地理角度来看，就很有意思。炎黄起于西北的渭水流域，
甚至更西，东出函谷，击败蚩尤和东夷一统华夏，成为后来华夏每次高峰的模版。
黄帝之后是兴于西部羌的夏，然后是起于东北方向的商，周人之后是兴于西部的秦汉，然
后是起于东北方向的北魏，然后又是西北的隋唐，之后又是东北方向的元清。
在这场西北方向和东北方向唱主角的时代，中间偶有东南人出来搅局数次。前几次作用
微乎其微，后面一次随着东南在经济上的崛起，开始对华夏文明起到了深远的影响。
这就是前面讲的唐以后华夏东南化的格局。
可以说这华夏 5000 年，正是这三方，你方唱罢我方登场的精彩历史剧。
好，这一集，我们就聊到这里，下一集，我们聊聊华夏文明的主体核心区域：华夏正三角。
