好，这一集我们接着聊清华简系年的内容：禋祀不寅 这句中的“禋祀”合起来是指祭祀
的仪式。
这里的“寅”，是恭敬的意思，比如，《尔雅·释诂下》：寅，敬也。不寅，就是不恭敬。
整句意思是说商纣王对天神不恭敬的的表现是：祭祀天神的时候不恭敬。
这也是后来周武王伐商，宣扬商纣王的六大罪状中的第二条，即就是：不敬鬼神，不重祭祀。
其实呢，研究商朝历史和考古的都知道，商朝是一个类似于如今的中东，即政教合一的国度。
早期神权甚至大于王权，后期经过很多代商王的努力，逐渐彻底战胜了神权。尤其是最后三
代商王，有点矫枉过正，对祭祀也自然不上心了。
这其实是王权在进一步打压神权的表现。
周朝建立后去了神权化，祭祀变成了一种礼仪，也就是周礼的一部分，这也算是周的德政，
以至于儒家文化圈和世界其他文化圈最大不同之处，便是早早地抛弃了神权，没有步入政教
合一的桎梏之中。
如果你对周武王伐商和努尔哈赤进攻明朝这段历史都很熟悉的话，你会会心一笑，虽然相隔
2000 多年，他们之间有很多相似点。
尤其是看到周武王说的商纣王六大罪，和努尔哈赤宣扬明朝七大罪这一点上，很多都是欲加
之罪何患无辞。
好了扯太远了， 我们回到主题。
我们再看第三句：乃作帝籍，以登祀上帝天神，名之曰千亩
“帝籍”是指天子象征性的亲耕之田；也就是说周武王找了一块很大的土地，自己亲自耕作。
这句很好理解，古代普通农民有户籍，这里的籍，就是你这一家人耕作的地方，天子耕作的
这块地，就叫帝籍。
以登祀上帝天神，名之曰千亩。这里的登，是向上的意思。
全句的意思是周武王找了一块地，自己亲自耕作，用这块地收获的谷物，来祭祀天神，而这
块儿地被他称作为千亩。
最后是：以克反商邑，敷政天下。
这句话中的“敷政”是布政，施行教化的意思。像在《诗经.商颂.长发》 里面就有“敷政
优优,百禄是遒”的句子.
这一句的意思也就是说周武王前面做的作努力，最终达到了克商，灭商，教化天下的目的。
因此，第一章第一部分，我们可以这样理解：以前啊，周武王观察到商纣王对祭祀上帝显得
不够恭敬，于是，找了一大片土地，也就是帝籍，他称作千亩，自己亲自耕作，打出来的粮
食用来专门祭祀上帝，最终达到了克商，教化天下的目的。
用咱们自己的话来说，也就是周武王看到自己的对手商纣王在作，竟然在祭祀上，对上帝不
恭敬。
那好，既然你商纣王对上帝不敬，那我周武王和你反着来。我找一块儿很好的土地，作为天
子自己亲自耕作之地，打出来的谷物，专门用于祭祀上帝，这样更显得我对上帝的重视和尊
敬。这样一正一反，作为上帝，果然抛弃商纣王而拥抱了周武王，护佑了周武王达到克灭商
朝，主政天下教化民众的目的。
说道周武王灭商，这里还有两个小故事很有意思。
先说第一个，就是武王灭商前在陕西山西交接地方举行了一次军事演习，也叫孟津观兵。据
历史记载，当时有 800 诸侯才加了这次军事演习。有的诸侯只带了十几人的武士参加这场会。
很多人一听 800 诸侯，觉得不可能，说要么是吹牛，要么这个 800 是虚数，表示很多的意思，
要么是史官写错了，其实是八个，或 80 个。
我个人觉得，这 800 诸侯应该是真的 800. 这是因为，第一，很多说这数字不可信的人，都是拿几百年后的春秋战国的主流诸侯国来比
较。
其实这是一种误区。从各种文献资料得知，西周以前所谓的国很简单，就是一个部落。从国
这个字最早的字形“或”字可以看出，是指有一个人口聚集区域，为了保护这些人，在周围
有拿着戈的站岗士兵。也就是说那时候的所谓国，都很小，大部分可能就一个自然聚落村那
么大。
可能又有人说了，那么小能成为国，有存在的可能性吗？别人不会来吞并吗？
要知道答案，我们下一集继续。
