好，接着上一集，我们聊聊周人的起源。
周人说自己的祖先叫弃，又叫稷或后稷，是黄帝曾孙帝喾的儿子。
其实，稷是上古主管农业的官职的称号，通俗点说，“稷”这个词，相当于我们现在的“农业部长”。
“后稷”中的“后”，类似于后世谥号里的“XX帝”“XX王”“XX公”，或者“君”的意思，总之是对死后伟人的一种尊称。
比如射日的羿大王，被后世称为后羿；还有“夏后启”，翻译过来就是夏王启的意思。
后世之所以把“后稷”这个词安到周人祖先弃这个自然人身上，原因有二：首先，年代太久远了，众多历任后稷中只有他最出名，后世只记得他，久而久之就以为这个词也是个人名；其次，“后稷”这个词后世很少使用，大部分人不知道其含义，便以为它就是个人名了。
这就像我小时候，以为敬爱的周总理，他的名字就叫周总理一样；几十年前，红色高棉绝大多数人也以为他们的最高领导个人名字就叫“组织”。
类似的还有黄帝、炎帝、魏帝、清帝。如今很多专家指出，黄帝、炎帝其实不是一个自然人，而是很多代帝王的统称称号，就像后世我们称“魏帝”“清帝”一样——魏帝有魏帝曹丕、魏帝曹芳，清帝有清帝康熙、清帝光绪等等。
假设5000年后，我们所有的历史资料都消失了，只有清朝康熙年间和光绪年间的两份残存奏折保留了下来。
那么5000年后的人看了这两份奏折，会不会惊呼“这个清帝真能活，居然活了200多年”？
因为这两份残存奏折里的几个汉字，分别写着“上清帝第X书”，落款是康熙某某年；另一份是康有为写的“上清帝第六书”，落款是光绪某某年。
因此，弃才是他的名，稷只是他的官职名，后稷是后世对他的尊称。
那他为何叫弃呢？
据说其母姜嫄在野外踏了巨人的脚迹，因而怀孕生子。
姜嫄心里很害怕，便悄悄把这个孩子抛弃到了山谷里。
哈哈，这像不像某些年轻女人——上古时期的女人虽然为人妻，但大多数还是未成年人——老公不在家，和另一个男人在野外发生了关系（原始社会，这种情况也比较常见，孩子通常只知其母不知其父），偶然怀上了，不知所措，就找个地方把孩子扔了？
我就点到这里为止，你们细细品。
姜嫄因为害怕，把婴儿弃扔到了山林里。
第二天她去查看，让她吃惊的是，山里的狼不但没吃这个孩子，还给孩子喂奶。（这里取庆阳民间传说）
当然，后面还有其他一些怪事，我就不讲了。
关键是讲到这里，你有没有觉得很耳熟？
对了，西方罗马帝国的始祖罗慕路斯，他小时候也被抛弃到野外，同样没被狼吃掉，反而被狼用奶水抚养长大。
更巧合的是，这个罗慕路斯出生于公元前771年，刚好也是西周灭亡的那一年。
一切都太过于巧合了！
最近国内很多专家质疑西方上古历史是人为捏造的，还有专家说，部分内容是模仿咱们中国的。
说到这里，我真怀疑西方罗马始祖被狼喂养的这段历史，是不是拷贝我们的？
最终，年轻的姜嫄觉得这孩子不一般，便把孩子抱了回去，骗自己的丈夫说，是自己在野外踏了神仙的脚印而怀孕，这孩子是神仙赐给他们的。
弃长大后果然异于常人，他对农业有着天然的天赋，不久便成了帝尧主管农业的官员“稷”，死后被后世尊称为后稷。
再后来，很多年以后，他就被称作农神。
这个很好理解，现在你去福建闽南看看，当地这个镇、那个县，都有自己独有的地方神。
这些地方神祇是怎么来的呢？
就是当地人为几百年前、几十年前，甚至十几年前去世的本地贤人立祠建庙，慢慢演化而来的。
比如，妈祖最早就是莆田一个小镇的仁义女子，死后事迹被当地人传颂，慢慢地成为了这个镇的地方神，最初出了这个镇没人信奉，后来慢慢传播到沿海各地，几乎变成了整个东亚、东南亚沿海人的信仰。
前不久，网上有一段热门视频，内容是说在闽南地区一位90后女干部因公殉职，她在世时做了很多好事、积了很多功德，死后受到当地人民立祠供奉，不久便成了当地的地方神祇。
21世纪的今天尚且如此，何况古人呢？
弃之后，周人最有名的祖先就是公刘了。
公刘时期，周人已经迁移到了今天陕西和甘肃交界处的庆阳、彬州一带。
当时这一带属于戎狄活跃的区域。
在《诗经》里，对周人这一时期的祖先公刘描写得比较多。
公刘的“公”是尊称，“刘”是他的名，就像商朝先王叫王亥、帝辛一样，前面是尊号，后面是名或日名。
公刘虽然身处戎狄地区，但仍然从事后稷的事业，致力于耕种。
他到处察看土地的性能，因长武县有三水相拥，风水极好，便在此落脚，创建了豳国部落。
豳地水草丰美，森林资源丰富，周人从漆水、沮水渡过渭水，砍伐木材以供使用。
于是，外出的人有了资财，定居的人有了积蓄，民众仰仗公刘过上了好日子。
豳地周边各部族人感念他的恩德，大多迁到这里，拥护和归顺他。
周人事业的兴起，就是从这里开始的。
随着周人部落的强大，公刘还在这里修建了最早的“京”城，并开启了周礼。
“京”的本意是“高高的堆积物”。
可见当时公刘把部落首领居住的地方、也就是部落的核心区域建在高地上，像堆积起来的样子，大家就把这座小城池称为“京”，后来引申为诸侯、首领居住的城池。
文王、武王即位后，先后在今西安西郊建立了丰京和镐京，从此，“京”有了都城的含义。
到了东汉，张衡作《二京赋》，赞扬西汉都城长安和东汉都城洛阳，至此，“京”成为了首都的专用简称。
公刘的第九世孙古公亶父，也就是周文王的爷爷，历史上又称周太王。
为了避开戎人的骚扰，周人又迁移到了现在陕西宝鸡岐山一带。
到了这里，周人开始自称“周”。“周”的本义是农耕，周人就是农耕民族、农耕部族。
随着农业技术的提高，周国逐渐强大，到了周文王末年、周武王即位初期，已经形成了“三分天下周有其二”的局面。
就在这种条件下，周武王开始了自己的剪商计划，而《系年》开头第一句，记载的就是武王剪商的开始。
