甲骨文中，山与火极易淆混。火若烝烝的山，山若恭默的火。而岳1则象群山相叠，或大火丛集。"宣气𢿱，生万物。"（说文）
白方与铜狄皆颇敬山。白方以六隘为国门，太行、白陵为卫墙，据陉口筑金城十四，屡却周、晋及三家之敌。而在白方灭族后，铜狄更是举族徙至山林深处，凭燕山太行白陵的水木与险势，于汉漠边隙游栖数百年。山是白方-铜狄人的生存及安危之本，山孕河川以泽陆洲，披林木以藏鸟兽，人于其间受享、考量、生死，直至彻底被时岁抹去。“巍巍太行，以镇岁时。江水流逝，日月星动，太行举目垂首，而人间千年。”（天官新释）
于西河，人的千年足能浓为战争及征战。自屠桑蠖2以降，流血漂橹，尸兵千万，说是“山岳撼震”，倒不曾见白陵太行群山有过惊惧——纵是白陵十山雨后泥泞的疤痕，也不过是山岳们为自己添缀的一点新妆。有人说，“山只是无情地载着苍生”（原生）。
然而，山岳的本性，却是一簇簇沉静的火。它们因大地的鼓荡而滕骞，因风云的纵臾而逞怒。只是一点雨水不慎于其臂弯里轻蹭了些灰尘，就令凶猛的泥沙卷袭起草木与石砾，以报复那不知所措的水滴；任何生物若是违了它们指引的行道，它们便将自身的锋棱磨得更锐，令一切肉块化作一斑佌佌的腥红。它们同我们一样，有着足能以“生命”相称的历程与血脉，而且更是持久、绵长、旺盛且高昂。
延绵的山岳，不熄的、漠然的、盎然的石火。于地上，写就悠古的生歌。
作于戊辰庚申，于阕桐灵泉寺，白陵在后，崔巍业峨。
注释：
1，原注：岳字古即有之，为嶽之异体，亦常用。今简嶽为岳。
2，原注：“（周穆王）后征白方，灭白阴、桑蠖。得六白衣、六白水。白方有欲窃还者，谋之，事泄，获之，王以桑蠖多贼，屠之。自是荒服者不至。”（《国语·周语》）
