“圆魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼风？”
魄，《左传》：“人生始化曰魄，既生魄，陽曰魂。”化，死之谓。孔疏云：“人禀五常以生，感阴阳以灵。有身体之质，名之曰形。有嘘吸之动，谓之为气。形气合而为用，知力以此而彊，故得成为人也……人之生也，始变化为形，形之灵者名之曰魄也。既生魄矣，魄内自有阳气。气之神者，名之曰魂也……附形之灵为魄，附气之神为魂也。”1
古有生魄、死魄一说，于《礼记》、《逸周书》可见，多以之为商周时令法，强调“明阳既盛，魄隐实后；夜月驱阳，玉魄始来”。又以甲骨文“生霸死霸”为援，似坐实此论。对此，我未有别的见解，只是恰在王家书楼2里读到过几段别趣的文书，令月与魄的牵连更丰富些。
据《消屐庵筌录》，《六一书》，《樊柩集》载，川南戎、泸、嘉、荦一带山地河谷，有栳亱族，以地为造物的主宰，尊天为万神的长者。在其传说里，地威暴而天仁厚。天一系的神灵，如太阳、星宿与水云，是天地的信使、仙国的匠工与三界的津吏，他们通常清平和润，待万物若友；地一系的神灵，如森林、土石与雾雷3，是高傲的主宰、不羁的守卫与狂躁的刽子手，群山是地神权能的长鞭，岷江、金沙江是长鞭笞挞生灵的回响，邛池、马湖、天丘沉是天上诸神怜惜生灵的泪水……
“日为天嗣，月为地嗣。”天生太阳，令太阳率雨露风云奔走地表、星辰之间，地见之，便仿太阳的形状，作了一颗娇小皓素的月。起初，地令月横卷大地，与天上的太阳映曜。于是月每日在地面翻滚，扬起无数的草木与尘灰，摧断无数的巢穴与屋舍。地上万物叫苦不迭，地系的神灵亦有不满，他们请天与太阳两位求劝地收回月，地不许，太阳便提出方案：令月以地之嗣高悬天宇，领率繁星，并以其白光与赤黄的太阳争辉。地欣允，于是月便飘然升至天空，分了太阳的斧柯。
栳亱的太阳，是永远无畏的英豪，正义、善良、聪慧、幸运，虽偶有不谨慎的错谬，终竟是万物的伙伴与诸神的示范。月不然，他有千般可以泽被世间的本领，却也袭了地的恶诧。他肆意舞动于天上街市，迫追星辰至四表极尽，常于言句甚至行动上敲打天国的星神。万物闷苦不已，尤其是无时无刻都在被永明的圆月驱捶的黑夜。
一夜，月在欢腾后感到疲惫，困倦的他被素来沉默胆怯的黑夜搀扶着略诱进夜的口腹，黑夜旋即撕裂了月的形身，吞噬了月，月痛苦、悲伤、愤懑以及悔恨地死去了。大地对此悲恸万分，它令山河震荡，风雷横错，发誓要彻底摧垮黑夜，天与太阳亦悲，但他们更惧任凭大地呼号的下场。他们找到黑夜，请求黑夜令月复生。黑夜应允，但提出需要太阳、群星以及地上生灵分赠一点灵魄作为材料，并保证地不会杀死它。
所谓灵魄，“乃性质之贞固。”因性、质的区别，不同事物的灵魄各不同。“天地即原道，皆无魄也。阳精定义理，其魄为正”，此外的走兽星辰，溪雨风花，各有其相，或类同，或大异。栳亱人常喻人为棠棣，言其盛衰枯荣之本源，皆在于灵魄之存现隐没，总是既法天道，又依时情与自己心力的。
简言之，太阳经过一番努力，凑齐了名为灵魄的物。此时，愤怒的地快用雷暴燃尽整片夜空，不欲死的黑夜连忙吞下灵魄，虽私自扣享了一点，但得了余剩部分灵魄的月也确得以从永寂的黑夜里苏生。苏生的月参修了万物的灵魄，又在存留的喜悦与对暴亡因果的反思中成长了些，生了与万物相交契的复杂、脆弱却也坚稳的内心。
在第一次月全蚀之后，月变得更厚重谦和，却也有了形为亏盈的情绪变折，那段仿自月之噬亡的历程，即是月七情在表象的应显，他变化来去的形影，引动着地界与天穹。他爱上了太阳，又因莫名的理由妒他，宁愿与之于昼夜的两端各自孤独的行进，亦不愿在某些晨昏更替的时刻，听群星、风雨甚至太阳自己的侑挽；他顾虑着万物的生演，为他们引顺水潮、行路与思绪，却又会因一些小事与急躁的父亲一并惩戒浮脆的生灵……
然后，事情仍未落幕：地无视了天与太阳的哀请，不顾协约继续追杀黑夜，它许人类驯服火焰以制作夜间的照明物，命土壤、冰川与湖水将天空的光芒尽数奉还。种种指派令黑夜遁形无处。在无奈与盛怒的交织中，黑夜以先前吸纳的灵魄为躲藏及生存的线索，开始掠食灵魄连系的一切，包括太阳、万物与获救的月。对于强大的太阳与新生的月，这类掠食往往只能构成一时的威胁，即日、月蚀，可对于地上的生灵而言，脆弱的黑夜却比想象中更加凶险黠蛮：深夜的失足，黑影下的杀意，沉陷在寂夜中的冤魂……为了应对危机，学会使火的人类首先组织起来，开始用更多的物材伏顺火与光，“天穹之耀，始降人间”，人类由是开辟出自己全新的历史。
在栳亱族的传说中，太阳逐渐褪去了英豪的衣衫，成为了万物刚正的统领，而月则变得与万物更亲近，成为了万物中的“首形”，le premier extérieure。“日率天地诸法，月表世间诸相”。人们追慕太阳的伟岸正义，体察月中灵魄混杂的微言，在苍茫的黑夜里，举起了总会重燃的光燄。
仓促作于庚寅甲寅日，丙子寒衣略作改。若此生仍予我数日，惟愿尽焚而重写4。
注释：
1，此处有便条，以毛笔抄小楷“䰟魄皆生而有之，而字皆从鬼者，䰟魄不离形質而非形质也。形质亡而䰟魄存，是人所归也。”句，该句出自《说文段注》。
2，可能指云棠王氏家族的藏书楼“留忆馆”，也可能指阕桐图书馆（因书馆及书馆七成以上读物皆来自王氏家族而得浑名为“王家楼”）。关于邹蚁白与云棠、阕桐的关系参见附录二《邹蚁白生平考，及邹蚁白庶孙辽往来考》。
3，原注：河谷、山地雾气雷暴往往多于平原，故栳亱人以雾雷为地之衍脉。
4，本章原见于邹蚁白晚年文稿中，据篇名中“天象卷”及邹氏本人分类法，加于此处。根据尾记，此文可能是邹蚁白最后一篇文章，这亦是我由此推断邹氏死于1997年2月18日的依据之一。关于邹蚁白之死，详见附录二《邹蚁白生平考，及邹蚁白庶孙辽往来考》，附录十一《邹蚁白之死》。
