“日之为言实也”（白虎通），“开度立节，使物咸别”（占经引元命苞）。
若半日浑噩，则窗外晨曦展眼沉作夕阳，步入黑夜，直至黎明破辉，晨曦复至。所谓转瞬即逝，ephemeros，“在”（epi）此“一日”（hemerai），世事缴绕，石火风灯。如此说来，日似易离别，而在事实的行为里，便是叫我们尸行个百年，于沧桑的生涯里始终不去别辨昼夜，那自宇宙的远疆处所注来的光与热，依旧会于此处这具转旋的星球上周迴终复，宛若永恒无为的法度在我们视野里的投影。
先日月，后阴阳。战国及前汉，阴阳之论盛极，人们以之名塑万物，于是，日化作阳的精魄，成为天地间最壮阔的纯然之物。它令万物承载阳的生气，在青空指点我们存贮于世界溪流中的形态。在阴阳的律法里，日化成了火，主宰着一切光，它育月而出并与之婚媾，它统率神霄且受命御极。它是昊天的旨，道德的本，是周天之中，是 1。
毛色发亮的小仓庚，是愿陪凡人与山花歌唱的離黄。
日距地亿里，作为主宰的投影型塑我们的命运，而日又举目可望，在大气的覆裹下给予生灵稻穗般的黄色。
“其雨其雨，杲杲出日。”
我正期待着生命中又一场将与黄鹂相拥的清晨。
初稿作于乙酉癸未，二稿作于丁未新年2，三稿作于甲子丙子，终稿作于3
注释：
1，此处为钢笔红墨浸染，不能辨识。
2，现另见有二稿残文，位于终稿天象卷·月之后，（关于《淡草纸》手稿格式的具体情况参见附录三《<淡草纸>及邹蚁白文稿存世情况说明》），以便签的形式出现，且因破损，仅余“感谢日光的波折，令交替的暮晨指引我爱上胡桃的绿与褐。火焰烧红了天的发梢，”一段。
3，此处未写明。
