三二一.人呀吗人在山
简短寒暄后，上山砍柴的年轻人很快没入了雾中。
慧能回身坐下，眼前一切一切又渐渐消声匿迹……
靠山之人，辛苦劳作，或生活所迫。
但人一处林莽之中，一陷浓雾之时，是不是多会不甘山坳望天、迷茫障眼。为从更高之处俯瞰幻化雾云、了然所在山川，人定会不顾一切去那大山颠顶的吧。
而大山所在生灵，为人此行断然决然，临高豁然傲然，当然大惑不解了。
因为，它们哪会明白，天地之中，唯人才不仅仅是为活而活的。
山高人为峰。
孔子“登东山而小鲁，登泰山而小天下。”(1)
人的视野胸襟，虽说总随所在之高辽阔幽远，但人真要会心所在浩渺宇宙，洞明一己心性，并因由解脱根本烦恼自在人生、释然逆旅焦虑果敢生命，那所在之高，决定不在脚下高山之顶吧？
因为，
九万里之“九万里”(2)青冥之上，谁去过了？
天地及万物末始之始的“未始之始”(3)，谁见过了？
不为物累游心万化之初，当然只人心性独有视野及怀抱了。
而三千大千世界与人共之“不生不灭，不增不减”(4)那不可思议恢弘境界，是不是又叫俯瞰大块那特立独行还真有些难望项背了。
人，一切莫过于心。此百年所忧、逆旅所虑那生死端的里儒天下之观、道凌云之瞰，似乎都有外寻之嫌吧？而佛……
——“人呀吗人在山，
山呀吗山连天。
天上的神仙指条道，哪怕悬崖又黑潭，
温柔富贵如意人，纵呀吗纵身不眨眼……”
高亢的山歌，穿雾透云回荡之中直入慧能双耳、直击慧能深心。这调子太熟不过了，那新词于贪欲不足得陇望蜀人心，是不是也入木三分？
心比天高，心比海深，人只要心智初开，都会觉知不管身处何境，那欲壑总是难满。天地之中，若真有一条超越百年实实如愿所去，人为放下眼前一切，又何惜何难更又何惧何畏！
“朝闻道，夕死可矣。”(5)
神仙日子，人难企及，对早晚必有一死的人来说，若心有恒归，情有终寄，哪怕朝夕之间，或也根本无憾了吧。因为究其终极，人不就为一己深心理想、深心念想更于中透彻及甘愿而生的吗。
人，
放眼生机大地，仰望日月星辰，面对天地大美更时空无始无终、无边无际，那当下遂心如意忽忽怅惘、百年逼仄幽幽感伤，是不是总令自觉不自觉去苦思苦诘生命究竟。而内视反听切切四顾、殷殷专候之中，赤、橙、黄、绿、蓝、靛、紫，或迟早有一色恍然彩光叫人双目为之一亮、魂魄为之有归的吧——
百年心安意宁者，为何这一色呢？
红，红得那么鲜艳；
蓝，蓝得那么深邃；
黄，黄得那么温暖……
此时此中身心契合，不管是刹那目眩神迷，还是久思卒底于成，那如梦方醒仿佛有悟因缘自性，是天。
杀身成仁，以慰大爱之心，是一色生命理想华光；
小善小恶，皆宗保身尽年且以游心，是一色逆旅无奈散光；
“刻意尚行，离世异俗；语大功，立大名；就薮泽，处闲旷；吐故纳新，熊经鸟申……”(6)何不是百年着意一色韶光？
而工耕渔樵克勤克俭里孝亲爱子无心日月如梭，还真不失一色过隙流光。
当然，之时之中华光夺目、散光自在、韶光沉醉、流光安宁因缘自心，在人。
可百年岁月里，生命大限时，
那华光有寄者，何以常存蚀骨悲愤；
散光自在者，却是难去深心郁闷；
韶光陶陶举觞，或隐隐莫名失落；
流光与世无争，又岂能有远有逃人苟活之愧恨！
想到这里，几十年眼见耳闻及慕思怀萦无数面孔直涌慧能，而更挥之不去的，是他们目光之中那深深浅浅自反自问……
———(1).《孟子，尽心上》；(2).《庄子，逍遥游》；(3).《庄子，齐物论》；(4).《心经》；(5).《论语，里仁》；(6).《庄子，刻意》；
