白熊说：
“现任商王（帝辛）在过去十年三次派兵南下讨伐彭国，其实是彭国主动挑衅商国的结果。”
“哦？”维齐道。
白熊说：
“其实，这一切源于商国的衰落，标志性事件为上一任商王（帝乙）把国都迁到了如今的朝歌。商王武丁死后，在过去的一百多年时间里面，横跨洹河两岸的殷都（殷墟）都是大商帝国的首都，那段岁月里，彭国人可不敢轻举妄动，包括主持迁都的上一任商王（帝乙）死前，时时刻刻想着复仇的彭国人都不敢挑衅商国。”
商王帝乙，公元前11世纪即位，在位26年，是商纣王（帝辛）之父，乃商朝的倒数第二位君主。帝乙能征善战，比肩武丁，其在位期间的最显目战绩：击败为父报仇的周国姬昌（周文王）。
巴人维齐说：
“白熊先生，无论是殷都还是朝歌，我这样的小国贵族都没有去过。但我听说过，当年的商王帝乙之所以迁都朝歌，主要是为了加强对东夷各部落的控制。”
东夷，古代中原民族对东方部族的统称，他们主要活动于今山东、苏北、皖北及辽东半岛等地，核心区域为泰沂山区。
情报贩子白熊说：
“对。如您所知，方国朝贡乃大商国的重要收入来源，而东夷部落所处的领地，存在着历任商王最看重的资源：作为货币的海贝、冶炼铜器的矿产、取之不尽的海盐、一望无际的农田、年产丰厚的渔业、填补奴隶的人口……迁都至黄河北岸的朝歌，确实大大加强了商国对东夷资源的控制与掠夺，有效缓解了商国财政的入不敷出。”
维齐问：
“朝歌是不是很繁荣？比这里的庸都方城山还繁荣吗？”
“哈哈哈哈哈哈哈……”
白熊笑而不答，像大人看无知小孩一样看着巴人维齐，他说：
“您知道朝歌离殷都多远吗？”
维齐意识到白熊刚才在笑自己，微笑道：
“先生，我不知道。实不相瞒，我连彭国也没去过。”
白熊收起笑容，说：
“其实不远，若大军走陆路，从朝歌发兵到殷都（殷墟）只需要两天；然而，从殷都发兵至彭国则至少半个月。单单从军费消耗的角度，商王讨伐彭国其实得不偿失，同等兵力同样粮草，收益不如发兵掠夺顽抗不屈的淮夷，更别说直接从朝歌东去，掠夺重点经略的东夷。”
淮夷，夏商周时期活跃于淮河流域的族群，主要分布于淮河中下游，包括今苏北、皖北、豫东南及鲁南地区，核心活动区在黄淮至江淮一带，以涂山（今安徽蚌埠）为重要地标，与东夷同源但逐渐南迁分化。”
维齐问：
“那现任商王为什么还要出兵彭国？而且还在过去十年内出兵了三次？”
白熊道：“祭祀权之争。”
“祭祀权之争？”
无所不知无所不晓的白熊严肃说道：
“按照商国几百年来的传统，商王扛起三大事：祭祀、占卜、战争；其中，祭祀权排第一，它是商王专有、独有、不可分割的权力，是与神鬼沟通的权力，代表着商王之统治天命所归。”
“然而，最后一任的中原彭王被杀前，其封号是商伯；何谓商伯？商王之下，万人之上。他既是祝融（火神）八姓之首，亦是方国盟主；他享有独立于商王的祭祀权，如祭祀炎帝。”
“彭王（商伯）在武丁时期的功高盖主，导致了商王武丁之血腥灭国。部分国破家亡的彭国王族、彭人祝巫，并没有臣服武丁，他们逃！在逃离北方中原、商人追杀的同时，他们也带走了祭祀神鬼的知识，这部分知识并没有随着彭人的颠沛流离而流失，它们被彭人以商国文字（金文）的形式详尽地保存了下来。”
“在现任商王帝辛掌权的初期，受到庸人保护的彭人，以商伯后裔的名义，运用保存下来的祭祀知识，大肆召集南方各个祝融八姓部落首领，在南方举行了一场声势浩大的祭祀先祖炎帝活动！”
“这导致忍无可忍的商王帝辛南下伐彭！”
