七月，我看见太阳在滴血，我明白，这个世界，从来都不曾完美过，但是，却依然有人坚持着，在这个并不完美的世界里，苦苦支撑，为了自己心中的理想而奋斗，闻一多先生，便是这样的一个人。
闻一多先生是新月派的代表诗人，他所创作的《红烛》、《死水》等诗歌，广为传颂，带给人们一种别样的美感。要是一说到“诗人”这个词语的话，或许，很容易就会让人想起这样的一个形象，一个清癯的男子，多愁善感，因为落花而悲伤，因为归鸟而动情，他们或者在自家的后花园中，或者在无人的山野里，过着隐逸的生活，用诗歌和韵脚来陪伴自己。是的，这样的人，也是诗人，可是，闻一多先生，却绝对不是这样的人。他是一个真正的勇士，一个敢于用自己的性命来下赌注，赌一回中华民族的命运，赌一回中国人的人格的人。他用自己的鲜血来唤醒沉睡的世人，用自己的呐喊来惊醒沉睡的民众，用自己的爱国热诚，化成烈焰的光芒，刺痛世人的眼膜，同时也灼烧世人的心灵。闻一多，一个如同七月骄阳一般热情的诗人，一个真正的勇士，一个坚定的爱国者，民主战士。
谁说一个学者，就应该两耳不闻窗外事，一心只是做学问，闻一多先生，却偏偏不是这样的一个人。1946年的7月15日，那是一个令天下爱国者为之心寒的日子，这一天，在云南大学召开了一个悼念李公朴先生的大会，李公朴先生，也是一个著名的爱国民主战士，他于几天前，在昆明遇害，所以，社会各界的爱国人士，便汇聚在了一起，沉痛悼念这位勇敢的斗士。这次大会，是由闻一多先生主持的，原本，这应该是一个庄重而严肃的场合，可是，却闯入了一些捣乱分子，他们肆无忌惮地随意笑闹，将会场的气氛搞得一团糟。于是，闻一多，这个浑身上下充满了爱国热情的人，拍案而起，发表了一段慷慨激昂的演讲。这次演讲，被世人称为《最后一次演讲》。为什么会是“最后一次”呢，那是因为，当闻一多先生在演讲完毕，参加了记者招待会，最后打算回家的时候，被人暗害了，于是，他的生命，便从此定格在了1946年的7月15日，他在李公朴追悼会上所做的演讲，自然就成了“最后一次演讲”。
我有时候会想，当年闻一多先生拍案而起，发出自己的血泪控诉的时候，他究竟有没有想到过，这很有可能会成为自己的最后一次演讲呢，若是他早就有了预感，他又为何依然还是挺身而出，勇敢地站出来呢？
或许，他真的想到过，可是，他还是勇敢地站了出来，因为，性格使然，闻一多先生，他的胸中，始终都燃烧着一团烈焰，一团比骄阳还要炽热的火焰。我完全有理由相信，当时的举动，并不是闻一多先生的一时冲动，而是经过了深思熟虑的，他的一生，都充满了爱国的激情，从不为自己的安全担忧，因为，他有那么一个信念，那就是：“人家说了再做，我是做了再说。”“人家说了也不一定做，我是做了也不一定说。”这是闻一多先生的做人准则，这一次的行为，他一定也是这么想的，管它会有什么后果呢，如此当仁不让的事情，当然是要挺身而出，勇敢去做了。
所以，我完全有理由相信，闻一多先生绝对不会为当时的举动而后悔，如果再给他一次机会，让他再重新选择一次的话，他依然还是会选择同样的做法，选择拍案而起，选择义愤填膺地诉说自己的内心想法，因为，他是一个行动的巨人，他用自己的实际行动，给了当时的反动派，一个沉重的打击，他的行为，证明了那么一句古话：“民不畏死，何以死惧之。”
在这最后一次演讲中，他不仅做了，而且，他还说了，昂首挺胸，慷慨陈词，“你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千百万的人民！”“正义是杀不完的，因为真理永远存在！”闻一多，用自己那一句句慷慨激昂的陈词，赢得了一次又一次的掌声，他说了，将自己对于反动派的愤怒，将自己的对于美好未来的希望，全部都说出来了。他也做了，他站在了时代的前列，用自己那缓缓倒下的身躯，证明了自己对于祖国的赤胆忠心。最后的时刻到了，或许，他从未想过要当什么拯救中国的英雄，他永远都只是一个爱国者，一个普通的、平凡的爱国者，就像全天下那千千万万的爱国人士一样。
宁静的地平线，分开了生与死的界线，我能够想象到，在那个最后的时刻，或许，他正拼尽全身的力量，想让自己倒下得再缓慢一些，因为，他不想跪在地下，以显示出刽子手们的高大，不想让那些反动派猥琐的身体，阻挡住自由的风，阻挡住自由的阳光。或许，他的双手，正努力地伸向蓝天，他只能选择天空，因为，蓝天之上，那里是太阳升起的地方，今天的夕阳也许已经落下，但是，他在期盼明天的朝阳。他的身躯，虽然倒下，但是，他的精神，如同白虹贯日一般，永远地留在了人们的心中。
现实是如此残酷，都说冰川期早就已经过去，可是，为什么在七月的中国大地，还到处都是冰凌。但是，闻一多，这个真的猛士，却从来都不会畏惧，他依然用自己的方式，进行着自己的反抗，纵使他的身躯已经倒下，但是，他的影子却没有倒下，在七月阳光的映照下，那影子是笔直笔直的，就好像闻一多那坚毅的性格一样。
我不知道，闻一多先生是否曾经留下遗嘱，或许，还真的没有，因为，他是被人暗杀致死的，但是，或许，他的《最后一次演讲》，便是他所留下的遗嘱，那是一份留给全天下有良心的中国人的遗嘱，他用自己的生命，呼唤着世人，去争取属于全天下中国人的光明。
闻一多曾经在《最后一次演讲》中厉声呵斥道：“今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？”但是，没有人敢站出来，因为他们知道，闻一多已经在追悼会的现场，点燃了一把熊熊的烈火，那烈焰的温度，远远高过烈日的温度，那便是全体民众的爱国热情，所以，如果这个时候真的站出来的话，必然会被融化掉，就连一点肮脏的污水，都不剩下。
所以，这些特务们，他们不敢站出来，他们不具有闻一多先生那样的勇气和魄力，他们只敢偷偷地躲在小角落里，用冷枪冷箭来暗害，他们害死了李公朴先生还不够，又将自己的魔爪伸向了闻一多先生。但是，他们始终不敢站在光天化日之下，挑战全体人民群众，因为，其实，他们的心中相当胆怯，他们其实也在自己的内心深处，相信闻一多先生在《最后一次演讲》中所说的内容：“我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们光明，恰是反动派的末日！”所以，他们色厉内荏、外强中干，他们外表的强悍，掩饰不了他们内心的恐惧。
闻一多是真正的勇士，因为，他和反动派之间的抗争，绝对不仅仅只有这一次，他一贯如此，在心中敲响振奋人心的鼓，在那无数革命者用鲜血染红的道路上，勇敢前进。他就像那传说中的夸父一般，不断地走啊走，走啊走，哪怕那道路再艰辛，也不能阻挡他追寻阳光的步伐。或许，他的身体两边，都是悬崖，落叶吹进深谷，没有留下任何的痕迹，可是，他却用自己的振臂一呼，用自己那喊出了时代最强音的《最后一次演讲》，在恐怖的悬崖里，留下了嘹亮的回声。
其实，早在1930年左右的时候，当闻一多在青岛大学任教的时候，就曾经为了帮助被日本浪人无端打伤的学生而大声疾呼，在他的倡议下，爱国学生聚集在一起，为了正义而抗议。只可惜，到后来，闻一多先生受到了不少攻击和诽谤，无奈被迫辞职。
可是，他却并没有因此而改变自己的心性，就算四面树敌，那又如何，他知道，绝大多数有良心的中国人，还是站在自己这一边的，所以，他完全没有必要改变自己的文风，也没有必要改变自己愤世嫉俗，不拘一格，敢想敢说的性格。
在抗战开始之后，他便在昆明的西南联大任教，并积极参加爱国民主斗争，据说，抗战八年的时间里，他从来都没有剃过胡子，因为，他发誓，如果抗战不胜利的话，就坚决不剃胡须，他用这样的方式，来表达自己抗战到底的决心。
这就是闻一多，一个真正的猛士，从不畏惧惨淡的人生，从不会被白色的恐怖吓到，他用自己那振动的手臂，告诉反动派，他不相信，他不相信乌云能遮住太阳；他不相信这个世上除了黑暗，就再也没有一丝光明；他不相信这个可怕的梦魇，会永远地做下去；他不相信烈士们的血会白流，纵使他的身边，已经有了一千名向黑暗势力挑战的人，已经倒下，那么也没有关系，他心甘情愿，做这第第一千零一名。
或许，闻一多先生的这种爱国激情，不仅体现在他的为人处世方面，而且还体现在他的作品中吧，那《最后一次演讲》，显然便是其中的典范。这是一篇一气呵成，没有丝毫雕琢，没有丝毫做作的文辞，它开门见山，在演讲的一开始，就先声夺人，直奔主题，告诉人们，昆明出现了历史上最卑鄙、最无耻的事情。要在演讲的一开始，就如此义正辞严地痛斥反动派的无耻罪行，这需要多大的勇气啊，若是心中没有那炽热的烈焰，又有谁敢如此说话呢。
据说，闻一多先生当时是拍案而起的，也就是说，或许，这次的演讲，可能有很大的成分是即兴所为，然而，闻一多的演讲，却显得脉络清晰，文理通顺，又用了很多复杂多变的表达形式，显得有新意，而又避免了拖沓之感。这一方面自然是反映了闻一多先生的文学素养，而另一方面也正好证明了，这篇文章，全是出自真情，乃是肺腑之言，情到深处，有一种压抑不住的激情。
恐怕没有哪篇演讲，能像闻一多的这次演讲那样，用这么多的反问句，感叹句了吧，可是，闻一多却偏偏用了，而且，用得恰到好处，一点都不让人觉得累赘。那众多的感叹句，反映了闻一多先生内心正涌动一团熊熊燃烧的烈火，那是情感的喷发，那是心灵的怒吼，他正是用这样多的感叹句，来反映对李公朴先生罹难的无限沉痛，表达对李先生那爱国热情的高度赞扬。而那些反问句呢，这些反问句，主要是说来给场子里那些潜伏着的反动派说的。“你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！”“希特勒、墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？”这样的句子，充满了力量，难怪当时在会场中潜伏着的那些特务，都会顿时失去了气焰，不敢发作。
这哪里只是一篇简简单单的演讲啊，这简直就是闻一多先生所发出的战斗檄文啊，这也可以说是闻一多先生用来唤醒人民大众的号角。在演讲的最后，他无比大胆，又无比激昂地喊出：“我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！”我相信，在这一瞬间，整个会场都已经被点燃了，被如同七月的烈日一般的热情给点燃了，难怪能赢得长时间的掌声呢。
其实，又何止是演讲呢，闻一多先生诗歌，也是如此啊，他是新月派的诗人，他讲究诗歌的韵律美，可是，于此同时，他也注重诗歌中那种蕴含着的力量和激情，他不仅用诗歌歌颂美好的事物，同时也会用诗歌来进行控诉。他的《忆菊》，是如此唯美；他的《忘掉她》，又是如此哀婉；他的《红豆》，则是如此抒情，这些诗歌，都体现了他作为新月派诗人的特色，可是，他的诗歌，绝对不仅仅只是这样的。
在《洗衣歌》中，他用呐喊和控诉，来描述了美国华侨的生活，“我洗得净悲哀的湿手帕，我洗得白罪恶的黑汗衣，贪心的油腻和欲火的灰，……你们家里一切的脏东西，交给我洗，交给我洗。”在这样的诗句中，除了有哀痛之外，更多的，则是控诉，则是呐喊。而在《红烛》中，“烧吧！烧吧！烧破世人的梦，烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱！”这样的词句，也同样体现了闻一多先生对于残酷现实的批判。更脍炙人口的，则是他的《七子之歌》，在这一组诗歌中，他仿效《凯风》，用深情的呼唤，期盼着“中华七子”能够重新回到祖国的怀抱。
“太阳啊，刺得我心痛的太阳！”“太阳啊，火一样烧着的太阳！”“太阳啊，奔波不息的太阳！”这是闻一多在《太阳吟》中的诗句，听着这充满激情的句子，我便能够深切地感受到，闻一多，他之所以心中会常怀激情，正是因为，他从那太阳中，汲取到了能量，汲取到了鼓舞自己勇敢前进的动力。
这就是闻一多。他就像是七月的阳光一般，炙热，充满了力量，充满了激情。我试着伸出手去，我想要测量一下自己和太阳之间的距离，却最终还是缩回了手，捂住了自己的眼睛，我不敢直视这如火的光焰，我从指缝中看见太阳在滴血，我知道，那是闻一多先生流血的心。在这一瞬间，我看见了自己的渺小，我竟然妄图去测量自己和太阳之间的距离，却不知道，当我还没有伸出手去的时候，太阳的光芒，却早已照到了我的身上。于是，我恍然大悟，微笑着继续看着那七月的骄阳，任凭它拷问我的灵魂，我知道，我在这一瞬间看明白了，看明白了闻一多先生是如何直面那惨淡的人生，又是如何用自己的激情，化成七月的阳光，像匕首一般，刺向所有的黑暗。
太阳为什么伟大，不是因为它的光芒刺眼，所以人们才认为它伟大，而是因为，在阳光的照耀下，万物滋养，生机盎然，所以才伟大。而闻一多先生为什么伟大，不是因为他曾经发表了一次演讲，而是因为，他在万马齐喑的时代，在白色恐怖笼罩中华大地的时代，在自己的生命受到威胁的时候，依然敢挺身而出，说出那一番演讲之辞，呼唤正义，呼唤光明。
闻一多，你的生命，因为你那不朽的演讲而伟大；你的演讲，因为你那崇高的生命而不朽。真的勇士，如你。
