三O八.人与这茶真的有缘哪
最早茶叶，只一单纯解毒药草药用而已，如何就慢慢演变成了品类繁多养生之汤更人精神化育、精神寄托载体了呢……
“大师父，
万绿皆有翠嫩，
万叶皆有药性，
万绿万叶亦皆具独特香醇，为何人偏偏如此好茶呢？”
面对澄彻究底佛之三身诚恳，慧能凝目茶汤，想了又想方开口相问。
“病繁莫如人，惟因人有思。
茶为万病之药，是不是多在益人之思、益人之省。其于人身体滋养及心智开启，世上它物，或是无可替代的吧？”
澄彻于茶，不仅有知，似乎更有心得。
“说得好，大师父。
人生在世，无有不病，身心交疾，思乃万病所源，亦当万药之首。
益思之茶，于中的确功不可没，可茶与茶总有不同吧？”
“当然。
世上诸茶，风味各异，功效也有相左。
但阿彬师父，其益思品性，好像却没什么分别吧？”
“所以大师父，佛的法身，人的法身，与茶品性，也有相类之处。”
“也有相类之处？”澄彻听了一愣。
“是的，大师父。
人，
无论贵贱、贫富、智愚、妍媸、寿夭等等天差地远，但佛性本有，却是一样的吧？”
“‘法性空寂，名为法身。’(1)
缘生缘灭之人，清净本性无二，的确没什么分别。”
澄彻于之，当然无疑。
“红茶绿茶皆是茶呀！
大师父，人正邪、善恶、迷悟、凡圣等等，是不是皆由世人自性自成？”
“阿彬师父。
贫僧有知茶的品性与人法身相类所义了。”澄彻片刻思维一下恍然。
“说来听听，大师父！”慧能满心期愿。
“茶之为茶，一样茶叶，不同制做，便成了相异茶品。之中茶不自知，也无从自主，但其一样茶叶并益人之思毫无二致。
而千差万别之人佛性本具，凡圣等等完全在己。虽那法性空寂有知有证惟人识心见性，但之中性本清净且能自觉自主无有任何不同。”
“说的太好了，大师父！
清净法身，世人本性，凡圣无有任何差异。可人于中识心见性，却有迷悟不同，因此凡圣在己，一念而已。人若觉悟一己清净本性，何又不是一念等佛法身了呢？”
“那报身呢，阿彬师父，人又何能一念等佛圆满报身？”
面对内里最大困惑，澄彻一边给慧能斟茶，一边切切究诘。
“人与这茶真的有缘哪。”
慧能端起茶盅，先言后品。
“此中缘在何处？”
澄彻闻之，又是一愣。
“茶的滋味，在人细品；茶的神韵，更人深心交融厚赠。
大师父，佛陀安住常灭寂光，有享生命完满，是不是可谓因智透彻了善恶、得失、苦乐、生死等等人那与生烦恼而得一切豁然、一切解脱、一切自在呢？”
澄彻听了，一下有悟：
“阿彬师父，你是说佛的圆满报身不离现世，或曰因智而享生命当下便是报身？”
“说得对，大师父。
佛的报身，不但在佛智慧，更落智慧开发、智慧受用。
而人学佛以求觉悟，不就为能和佛一样解脱生死、自在人生吗？”
“对呀！
醇茶滋味有享、神韵有品，的确只在有心之人。
就说世代相传那些最为简单人生道理吧，也须一己有切身经历更体味之后才能真正受益身心。人虽法身本具，若不用心勘破无明，终还是一生烦恼无尽，那一切解脱自在有享，便决定与人无缘呐。”
“所以大师父，人若一念觉悟清净本性，便能于善恶、得失、苦乐、生死等等不著而有享生命安乐之恒、有得百年自在妙境，此与佛陀圆满报身又有何异？”
“我知化身矣，阿彬师父。”
至此，澄彻已然澄彻。
“请大师父言之。”
慧能当然满心期待了。
“茶的品性，惟在红茶绿茶白茶等等具体茶色之中，若无眼前这盅香醇可口实实茶汤，茶的品性便无从谈起。
而佛的法身更圆满所报虽自性自悟、智彻智享，但若无慈悲无量具体善行，人又何从知佛学佛？
因此，善行即佛行，善行即佛的化身。”
“就这个意思，大师父。
佛性即法身，智彻得报身，善行为化身。三身集一身，一身为三身。佛的三身，全在人一念幡然识心见性。
娑婆世界里，人法身本具，觉否在己，一切惟落世间善行。此善之所以为佛化身，就在此善无我无执、无得无著，唯人至净一片慈悲之心……”
——“说得太好了！”
繁茂粉昙篱笆墙外，这时突然传来人异常激动叫好声音。
“是我徒儿！”
澄彻欣喜之中一下起身……
晚霞散金，籐萝泛彩，粉昙辉映，更茶香氤氲里不知什么时候，那出门归来的苦益小师早在花丛背后静静聆听慧能了。
———(1).《造塔功德经》；
