这么看，赵时隋就是这《葬剑经》的作者了，不过也没听说葬剑山庄有这号人物，兴许是位和山庄渊源不浅的前辈吧。
“剑术冠绝者，不过十步一杀，千里莫行，纵怒发冲冠，亦为逞力之夫。吾闻：‘帝王一怒，浮尸百万，流血千里。’剑客安可相较？古之侠客，非重武术高下，只在德义之间。王著刺中书，飞瀑流星，震邪诛暴，大拯黎元，此杀人为天下，大侠也；豫让袭襄子，忍辱流连，漆身吞炭，伏桥三折，此杀人为主朋，小侠也。其义乾乾，其德昭昭。是故仲子、九黎之剑不足道也。”
见此，玄堂忍不住点头：凡有识之士，皆应以天下为己任。无论是习武还是读书，如果求的只是呈英雄亦或卖弄风月，岂不是将平生潦草虚度？剑术再高也比不过百万雄兵的，智谋通天也不过一时得势，只有心怀大义才能行稳致远。
“当阳墨云，表字渊临，世袭匠籍，木工石械无所不通。观览百家，尤好《墨子》，以为兼士无敌，草创墨门，虽瓮牖绳枢、引车卖浆亦不拒。其文朴拙繁复，为仕不齿，然黔首稍习句读即诵，传之甚广，门人之履及六合。会帝王行虐，甚凌汉人，以黎民为鱼肉，任意刀俎。当此之时，江淮、岭南、巴蜀尽起，烽火九洲。虽有仁义之旗，终不乏屠戮之辈。蜀王张洞天，攻必屠城。值群雄伐元之大都，蜀王反戈袭峡州。峡州者，三峡门户也，川鄂之咽喉。蜀王之心，昭然若揭。然戮力讨元，竟不能对，空虚之至，不过守卒两千，毋相顾。而渊临独领门人三百，携重弩器械百十余入城。峡州驻守者，徐州臧烨也，少好经史子集，恶军争。而兵火动乱不能免，斩徐州知府，夺符，大迎义军。后入地武军，拜督粮校尉。此二者未有子良之谋、樊哙之力，而九却贼军，完保生民之命，大拯天下时局，何其壮哉！试使张洞天占破峡州，避实就虚直取荆襄，下江东，夺越王祖地，复善于元，南北相和，群雄岂非瓮中之鳖，而成败之数难计也。故曰：臧、墨所为，起于义，施于仁，广于志，成于行。今世之侠莫能当也，后世之人，应引以为表率。亦复何言。”
这《葬剑经》的序就算是结束了，序上的事情倒不算什么秘辛，玄堂本也略知一二，其观点也甚是赞同。序后留了一个名字，想来是作序者的姓名：应平。
这应平……倒是位了不起的人物。不知现居如何。但写《葬剑经》正文的赵时隋的确从未听闻。玄堂继续向下文看去，这《葬剑经》共分六章：《象论》、《金象》、《木象》、《水象》、《火象》、《土象》。其中《象论》似乎是总则：
天地造化起于无，无生万物而无名；万物流演恃于道，道掌事变而无名。是故至理不言，言罢意尽，此所以老子语非却是是也。无生物而道掌之，穷极玄妙，以人之境视其谓之缘。人有爱者，尝有其则，而见人忘之，便不知情何自起，此由缘也。或殚精未侮，劳命亡奔，然无成者；或轻描未奋，偶有得之即了其夙。悉缘之造化于无常也。
世有其实，无施于实而生诸物，物运于道而动三千。夫马，命之者人也，非其本来；夫月，命之者人也，非其本来。遂知诸物虽实而见之于心，是故阳明言花于心，未见则寂灭。便知独理独情皆非本来面目，情理相融，如太极流转方知世界。情者，名也；理者，实也。故马有实，以一己之心辨之，冠以马名；白马有实，以一己之心辨之，冠以白马之名。倘总而括之，白马为马，不然，白马非马也。总而括之则万物勾连，连则能驭，驭而能变，变后能得。夫连、驭、变、得一体也，皆在道之内，不然，即受天咎。
北方有神犀，托泰山而踏东海，声震万里，四海皆闻，莫无不惧。然角足万丈，视中显甚，扰也。姑射临之而问所求，对曰：“去角也。”去之，固不见，而神犀三日而殡。姑射闻以太息曰：“目为身，角亦为身，虽无以俱视，而终为生灵造化，去之则逆道也。”是故有角虽毋全视，苟无，则丧本矣。失本者亡。
夫象者，道之下，名之上也。万物皆有其象，象起只在一念之间。象之于物，若角之于犀。愚者以为碍其实，智者以之持万物。
《象论》结束，剩下的五章则是通过分别深入阐述五行作为“象”来对照到剑的使用上。其中尤使玄堂振奋的是，赵时隋对五行的阐释很大程度上脱离了一般的陈式，将从万事万物中抽象出的五行再次进行抽象处理，将阴阳与五行看作对事物属性的基本概括与归纳。通过这七个特性反过来拆解万物乃至剑术，然后通过人为地放大属于五行中的任意一个特性，即“起象”，来充分发挥这种特性关照下的剑术。
《葬剑经》中尤其在水、土两章重点讨论了重剑的运用。重剑定时若磐石，走的是大巧不攻的路子。水象侧重于攻，土象侧重于防，而两者实际上都是后发的典范，却一个极散漫无形，一个极凝浑成体。倘若真正掌握了其中法门，则是因势利导，无往不利。
思索着，玄堂又想起了师父给他练功的那本《基础剑式》，那本书极尽拆解之能事，把剑法完全揉碎，可当玄堂熟练掌握连贯而出时，反倒有一种一气呵成的感觉，仿佛这些招式是为自己量身定制的。他曾把这感受说与师父，师父笑而不语。玄堂也就不再纠结。不过后来习武时，有次被梵虔寺的那个和尚，裘镜云看见，不知为何忽然哈哈大笑起来。而玄堂问后，他答道：“有如此之人，方有如此之剑；平生见惯穷酸腐儒，今日得见真儒，难免奇异。”
玄堂听得云里雾里，于是作罢。
