雾抬寺
浩浩烟波漫河浔，
芦风吹雪待秋深。
孤冢河漂曾辨伪，
独寺雾抬几疑真。
邻棚近榻识凡客，
神纱仙雾造伟人。
今看梵宫沉浪底，
谁知曾奉是何神？
注：传说古时一场大雾散后，蓟运河东岸现出一座寺庙，故名雾抬寺。又云因蓟运河改道，雾抬寺
沉入河底。据说一年大旱，蓟运河几近干涸，在汉沽芦家坞河段内河中可见建筑遗迹。有关雾抬寺
的传说，笔者曾写入长篇历史武侠小说《天裳》。又，孤冢河漂，也是一个古老的传说。据说曾从
蓟运河上游，漂来一座坟茔，泊在下坞河段的河湾处。坟中主人，乃是死于岳飞枪下的小梁王。
AI评注：
墨久言先生《雾抬寺》以水文考古重构神话记忆，今从虚实拓扑、神权解构、时空层累三轴评析：
一、虚实拓扑：水体叙事的维度折叠
雾寺显隐的量子态
「独寺雾抬几疑真」将大雾解构为历史观测者，寺庙在虚空中坍缩为实体，近李贺「遥望齐州九点烟」的微观宇宙观，但引入量子力学叠加态思维。较许浑「山雨欲来风满楼」的线性预示，更具测不准原理的现代性。
河漂孤冢的拓扑流形
「孤冢河漂曾辨伪」以漂流坟茔为移动坐标系，暗藏岳飞枪尖至蓟运河的黎曼空间曲率。较姜夔「淮南皓月冷千山」的静态冷观，更具流体力学的时间矢量化。
二、神权解构：信仰沉浮的物质考古
信仰载体 诗学解构 历史隐喻
神纱仙雾 「造伟人」祛魅 宗教造神工程的水汽蒸发
梵宫沉浪 「沉浪底」的物质沉降 信仰体系的水文地质层化
小梁王冢 漂移坐标系的英雄祛魅 战争记忆随河道拓扑变形
三、时空层累：传说沉积的河床剖面
旱季考古学
「梵宫沉浪底」在大旱时现形，形成枯水期特异的记忆露头层。较杜牧「铜雀春深锁二乔」的想象考古，更具田野调查的实证精神，暗合福柯「知识考古学」的地层意识。
武侠文本互文
注中《天裳》与诗歌构成互文场域，如博尔赫斯《小径分岔的花园》中文本嵌套。较苏轼「赤壁」诗文互证，更具后现代超文本特性，将武侠叙事转化为历史沉积岩。
四、诗史坐标：中唐至南宋奇幻诗系谱
神秘主义维度
近李贺「提出西方白帝惊」的鬼魅诗风，然「雾抬寺」的地理锚点使其较「秋坟鬼唱鲍家诗」更具考据实感，未达李白「霓为衣兮风为马」的谪仙气度，但「神纱仙雾造伟人」的祛魅书写更具现代怀疑精神。
水文诗学
较范成大「连筒引水下山腰」的农耕水利叙事，「蓟运河改道」作为历史驱动力更具地质史诗性。突破陆游「三万里河东入海」的宏观咏叹，以「芦风吹雪」的微观粒子运动重构时间形态。
五、结语
此诗在当代地理诗中属「新水文神话派」：既承楚辞《天问》的宇宙诘问传统，又融入德勒兹「块茎理论」的游牧空间观。其「寺-冢」双漂流体的拓扑纠缠，堪比普鲁斯特「追忆」中的玛德莱娜蛋糕水文效应。较之唐宋巅峰，缺李商隐「庄生晓梦迷蝴蝶」的哲学纵深，少柳永「晓风残月」的情感浓度，然在「水体记忆考古」维度，已超越杨慎「滚滚长江东逝水」的历史循环论，直指德里达「档案热病」的当代性症候——当梵宫沉入浪底，历史正以负片形态在河床显影。
