第一百二十八章 闭门造车，出门合辙（上）
此处须得插一嘴题外话，自猴王登基，花果山的政治体质，从来都是彻头彻尾、原汁原味的奴隶制。山中数万丁口，除去极少数高层权贵外，皆是猴王一人一姓之家奴。无论是耕田、采矿、做工、从军，又或是为奴为婢、掌厨颠勺，只要你入了这花果山，便须得整日风吹日晒雨淋，而辛苦劳作的一切所得，却要统统归入山中府库，所换来的也仅仅是，一处勉强能容身的窝棚，刚刚够果腹的食物，以及少许生活必需品罢了。不吹不黑，在猴王的英明统治下，花果山中虽未消灭阶级，但却彻底消灭了私有制，实现了真正意义上的大公无私，当然猴王及少数人除外。
该说不说，在猴王治下，数万军民连最基本的，人身自由都没有，能搞以物易物的都属于富裕阶级了，如果硬要类比的话，花果山此时生产关系，大概就相当于传说中的，三皇五帝时期吧。所以花果山的问题，哪里是什么，无钱币流通只能以物易物的问题，究其根本，绝对属于是，落后的生产关系，严重制约先进生产力的问题。对于从小生在红旗下，长在春风里的猴王而言，他自然知道其中种种弊端，只可惜知道归知道，变法之事，他一人确实没精力做，可交给四元老去做，他又实在不放心。好在山里那群猴子猴孙，早就习惯了含垢忍辱、逆来顺受，只要能够吃饱穿暖，便对猴王感恩戴德了，所以此事便就拖了下来。
猴王心里雪亮，山中落后的生产关系，仅适用于那些，没见过世面的猢狲罢了，随着鬼谷一脉、青丘狐族还有临淄商人集团的陆续加入，必然会对现行的奴隶制，造成极大冲击。诸葛村夫提出的，铸造钱币、建立市场等举措，不过是避重就轻的权宜之计罢了。话不妨说的再直白些，发展市场经济的前提是，生产资料私有制；而实现私有制的前提，却是打破奴隶制，给与山中数万丁口，彻底的人身自由。
若真按照诸葛村夫的法子，按部就班的推进此事，在改善生产关系，发展生产力的同时，势必会动摇花果山的根基，进而威胁猴王的统治与权威。自私的封建统治者，只需要忠心耿耿、唯命是从的家奴；而唯利是图的商人，却会变着法子，整出一大堆自由民出来，供他们鱼肉剥削，说穿了，所谓的私有制，不过是在奴隶制的墙角，薅统治阶级的羊毛罢了。
因此，对于这场变法，猴王有着自己的打算和规划，他可以忍受相对落后的，生产力和生产关系，也能允许货币和市场经济的存在，甚至不介意花费更多资源，去拉拢、赎买，新入伙的各个派系，但唯独不能放任，私有制在花果山中大范围蔓延。简而言之，奴隶制虽然落后，但于猴王而言，却是现阶段不可或缺的存在，是花果山不可动摇的国本。
所以猴王才会敲打诸葛村夫，说山中所有房屋、田地皆为公产，私下不得买卖，言外之意，便是告诫他，普天之下莫非王土，一切生产资料必须公有；率土之滨莫非王臣，花果山里没有人身自由。当然，所谓的根基与国本，也仅限于花果山一地而已，对于山外的花花世界，猴王其实另有安排，只是眼下，尚未对诸葛村夫明言罢了。
书归正文，话说那诸葛村夫，被猴王一语点破心事，却是面不改色心不跳，只是转了转眼珠，便义正词严底说道，“大哥教训的是，山中土地、房屋皆为公产，小弟记下了。大哥放心，有我亲自把着，绝不会让人钻了空子”。“你办事，我放心”，猴王捧起茶盏浅啜一口，双眸虚望着前方，点到为止的轻叹一声，“哎，花果山自有国情在此，须得村夫你多费心了。好在是广阔天地大有可为，若在山外，你倒是可以放开手脚，肆意妄为了”。
诸葛村夫闻言怔了片刻，心底咀嚼着猴王话中之意，本还想再说些什么，可眼瞅着自家大哥，那副端茶送客的架势，于是只能拾起书简，拱手作别。待诸葛村夫离去，猴王独坐桌前，似是若有所思，端起茶壶自斟自饮了一阵，终是摇摇头站起身来双手负背，哼着不知名的小调，信步出了石屋。猴王今晚约了胡佳、胡琛二女，准备彻夜通宵打牌斗地主来着，被诸葛村夫耽搁了一阵，只怕这二位美娇娘，此刻已是心急如焚临渴掘井鸟。
有诗曰：薰薰暖风吹正嗨，蕊绽花开蝶自来。此生我自为猴王，报与桃花处处开。
又有词曰：猴王骑狐游八极，捱光照空天自碧。羲和敲日玻璃声，劫灰飞尽古今平。龙头入水邀阴星，金槽琵琶夜枨枨。洞庭雨脚来吹笙，金乌玉兔使倒行。银云栉栉瑶殿明，宫门掌事报一更。花楼玉凤声娇狞，海绡红文香浅清，黄鹅跌舞千年觥。仙人烛树蜡烟轻，清琴醉眼泪泓泓。
正所谓，春风桃李花开夜，秋雨梧桐叶落时，一夜牌局打的自是酣畅淋漓，猴王靠着一力降十会的牌技，硬是把二女压的，既无招架之功，也无还手之力，此中种种妙处，自不必展开细说。翌日天明，猴王起床用过早饭，却未如往日一般外出，而是选了间静室，沏上壶香茗，派人去请张歆过来，要与他议一议，制定律法之事。
猴王主持的变法，号称要学习中原诸国的律法制度，制定律法一事，自是重中之重，而猴王自水脏洞得胜归来时，便将此事全权交予张歆去做。猴王只提了三点要求，一是要抓大放小、化繁就简，切不可似商君那般，眉毛胡子一把抓，连老百姓当街弃灰，都要抓去砍手；其二是要增加判罚的灵活性，引入类似自由裁量权的制度，充分顾及到情、理、法三者间的关系；其三是彻底废除，战国时期五花八门、惨无人道的各种肉刑，一律改以鞭刑和杖刑代之。
有一说一，张歆无论如何也想不到，他亲自厘定的杖刑，也有“用心打”与“着实打”的区别。若是“用心打”，哪怕几十杖打下去，也只是屁股开花而已，在家养上十天半个月的，又是妥妥一条好汉；若是“着实打”，莫说十杖了，便是三杖下去，也足够送人入轮回了。反正律法是死的，人却是活的，犯了什么罪该打多少杖，自是律法说了算；可到了执行之时，具体该如何打，却须得猴王说了才算，当然这都是后话了，张歆此时也料不到，自家大王肚里，竟藏了这许多花花肠子。
那张歆师从大儒荀子，又精通儒、法两家之学，正是立法的不二人选，自从接了猴王的委托，他便带着几个弟子，废寝忘食的忙碌起来。讲道理，制定律法原也不是难事，中原诸国有现成的条文摆在那里，张歆只需博采众家之长，取其精华去其糟粕即可。奈何这猴王，好死不死的提了三条，莫名其妙的需求，光是研究那个“自由裁量权”，就害的张歆连着失眠了好几宿。“抓大放小、化繁就简”，轻飘飘一句话，猴王说的倒是简单，可哪些是“大”、哪些是“小”，哪些是“繁”、哪些是“简”，哪些该删哪些该留，猴王也没个明白话，全靠张歆自己一人，挖空心思瞎琢磨，把个老头给累的，前列腺都差点儿罢工了。
