第一百零五章 黑暗再强
树族部落差来的使者，将树族部落发生的一切事，和他们见到霸道生到了野力蛮人那里所发生的一切事，都说了一遍。树族部落也深知，虽然暂时野力蛮人不会进攻树族部落，但霸道生对树族部落有乘风飞木的事一定不会放过。迟早会迷惑野力蛮人，蛊惑他们攻击树族部落。
所这次来向叶春山报信，也是求助，希望能找到打败野力蛮人的方法。方小格叶春山他们得知野力蛮人这次从海上过来，就是要探路，之后准备大军进攻。目标就是沿海的岛之国和苏罗国。
并且在西边还另有一队野力蛮人从陆上探路，准备大军也从陆上进北方的国民。那里的方向正是菲罗国。得知这一切，方小格他们多作准备，派使者提前将这事通报菲罗国和苏罗国，使他们也早早防备，部属兵力。
原来，霸道生树族部落逃到野力蛮人之地的时候，野力蛮人正在尊敬他们的至圣者，是一根凿成高大的石柱，顶上有些圆。野力蛮人正给他们的像献祭。
霸道生骑着乘风飞木看到了这野力蛮人正在尊敬那石像，野力蛮人看见有人骑着乘风飞木飞行，就以为他是至圣者，向着乘风飞木尊敬他。霸道生见到下面有许多长得特别高大的人，又尊敬他，他知道这是乘风飞木给他带来的超能力效应。
他想：“若是能借助这上人的身份，成为这些人的至圣者，从而来治理他们，那可就能将他们建立成一支强壮的战队，到那时，打败天下的各国还怕什么！”霸道生又看到野力蛮人所尊敬的那石柱，与乘风飞木的形状有些像。就更感觉到成功的机会很大。
于是霸道生就试探着落到那石像旁边。野力蛮人见他们所尊敬的，那天上飞的落到了他们眼前，就有些惧怕，又都不知所措，都愣在那里。霸道生也观察着他们，要看他们是什么反应，若是有危险，好急忙逃走。
过了一会儿，有前面的野力蛮人说着：“至圣者明降临了！至圣者明降临了！”就向他跪下，尊敬他。后面的野力蛮人看见也都跟着跪下尊敬他。
霸道生见此情景，是已经成功了一步，就以上人的口气向他们说话道：“我就是你们所尊敬的至圣者，我已经观察你们许久，我喜欢，并且收纳了你们为我所献的祭物。我见你们尊敬我如此的虔诚，我就亲自来到你们中间，要指点你们的路。你们是我的民，我已经保你们，使很强壮了。“
”我要使你们更加的强壮，你们要听我的话，敬畏我，作我的民，我就作你们的至圣者，帮助你们。在你们以外，还有许多的国和民，我要带你们去降服他们，你们要成为天下众国的治理者。当你们降服众国的民时，他们就是属于你们的，任你们使用。他们要听你们的话，为你们干活，服事你们。那时，你们不用亲自干活，你们只要吩咐他们。你们愿不愿意成为众国众民的治理者？”
这些野力蛮人听到他们所尊敬的至圣者向他们说话，又要让他们成为众国众民的治理者，就都兴奋，说：“我们愿意！我们愿意！”
前面的野力蛮人向霸道生说：“我们的克特里斯圣者！我们愿意跟随你，我们也一直跟随你，敬畏你，为你献上祭物。”原来，野力蛮人称他们所尊敬的至圣者为“克特里斯圣者”。
他们又说：“我们野力蛮人，蒙克特里斯圣者的保到现在。我们的力量已经足够强壮，可以去降服以外的国和民。求克特里斯圣者来指引我们方向，保我们得胜，我们就一直敬奉你，给你献祭。”
野力蛮人开始为这所谓的至圣者克特里斯圣者，也就是霸道生献祭。在石柱像前有一个石坛，上面有火。他们用婴儿为霸道生献祭，喊着说：“克特里斯圣者收纳了我们的祭物了！霸道生看到他们高兴了，心里就有了底。
霸道生就从此住在野力蛮人中间，作他们的克特里斯圣者。野力蛮人以他为至圣者，献祭供奉他，并听他们话。野力蛮人又为霸道生建立了供奉他的庙宇。
这庙宇虽然简陋些，更比不上他曾经的王宫，但这在野力蛮人中，却已经是最好的，最大的了。从前野力蛮人的庙里是供奉着他们所尊敬的那石柱的雕像，但如今他们的庙里供奉着的是活生生的霸道生。庙也成了霸道生的宫殿。
霸道生渐渐掌握了野力蛮人的习性、恶俗和黑暗的生活方式，并且更加黑暗地利用这些恶俗，使野力蛮人更加相信他就是他们的至圣者。
以此来迷惑野力蛮人，使野力蛮人认为他们的任何生活方式都是从他们的克特里斯圣者来的。他们还有一种也是很黑暗的，自己却觉得是很高级别的献祭方式，就是将灭了的人，将人头砍下，就是他们的战利品献上。并且献过祭之后，使庙妓们煮熟吃了。
这些野力蛮人并没有夫妻的关系。野力蛮人中的男人没有自己固定的妻子，他们的女子没有自己固定的丈夫。野力蛮人中的女子，都要到他们的克特里斯大树庙中作祭司。这祭司其实就是庙中的可怜女。男人到这里来向克特里斯圣者献祭方式的其中之一，就是与这里的庙妓同室，这就是给他们的至圣者献祭了。
可怜女们在这里生的婴儿，有一半都要成为祭物献给他们的克特里斯圣者，就是活活地扔在祭坛的火中献祭。只有一半的婴儿能活下来。而这些婴儿长大的过程，也是看着身边人的行恶。长大了，他们也就同样成了这样的人。
克特里斯大树庙里的庙妓们，满了一定的年数，就可以从庙出来个体生活。提早进来的女子，就可以提早出来。但这里的女子多数是不愿意提早出来的。因为野力蛮人的男人们绝不会轻易与庙外面的女子生活中一起，或者在一起。外面女子们常常会用猎物和各样的手段来引诱男人，要与他们配合，但男人们却很少会有同意的。
若是像尔有这样的男人，那么他在野力蛮人中要永远被耻笑，甚至最终要被其他的人灭了。因为野力蛮人认为，与庙妓配合才是最宝贵的，也崇敬此事。所以不会轻易给庙外面的女子，认为这样是便宜了庙外的女子。而在克特里斯大树庙里，与庙妓配合，才是献给了他们的至圣者，是最有价值的。
所以，野力蛮人之地，到处都是大大小小地克特里斯大树庙，里面都住着野力蛮人的大部分女子。男人们来庙里献祭，就要带着他们的祭物，就是他们的猎物，他们所捕获，要给庙妓作为她们所收的供奉。
但当这里的庙妓年纪老了，野力蛮人的男人来也不愿意找她们时，她们的生活需用就少了，直到她们的需用不够养活自己，她们就不得不自己从庙出来，个体生活。这时的野力蛮人女子，身体也依然是很强壮的。可以如男人一样捕猎生存。
野力蛮人还有一种习俗，他们每一个人都会有养两只兽的习惯。一只是斗兽，一只是玩兽。斗兽，是他们从小养到大的一些好战的兽。养大狗，狼的比较多一些，少数有养虎和豹的。他们将这些斗兽从小养到大，使斗兽从小就听主人的话。等它们长大了，就可以听主人的号令，为主人去战斗了。
这些斗兽们通常都是极其凶猛的，会与他们的主人一起战斗，一起捕猎，一起分食猎物。遇到什么战斗的事，野力蛮人会先将斗兽放出，斗兽先向对方发起攻击。往往都是双方的斗兽首先撕咬起来，之后是人在冲上去与人较量。因为野力蛮人他们的团结力不强，大部分的战斗就是发生在野力蛮人之间的。
他们也很少合作捕猎，都是与他们的斗兽一起。他们平时在外面，都会牵着斗兽往来。各人的斗兽越凶猛，越能显示这野力蛮人的身份。
玩兽，是野力蛮人用来玩耍的。野力蛮人如此的逆天，黑暗，被树族部落都看在眼里。虽然野力蛮人崇敬树族部落的飞行者，树族部落见野力蛮人的所有黑暗污秽，就远离他们，从不与他们来往。
但这野力蛮人的一切黑暗，正好合适霸道生的手段。他就利用野力蛮人这一切的黑暗，观看野力蛮人的血腥打斗场面；抢食同类等。也因此，野力蛮人就更加听霸道生的话，霸道生控制了野力蛮人。
他借至圣者的身份掌握了野力蛮大权之后，更深入地认识了野力蛮人的极其野蛮凶残，力大无比，又好战。霸道生的野心也因此更大了。要将野力蛮人训练成强壮的战队，要野力蛮人这样的战队成为所向无对手，无不得胜的战队。
霸道生又一次享受着治理者的权力身份，和野力蛮人的敬奉。而且这次是上升到了至圣者的身份。野力蛮人虽野蛮，但他们活动的范围并没有不断的扩张。总是在他们自己习惯的范围之内活动。他们都是以打猎和海上捕鱼为生。对外面的世界知道的并不多。
霸道生便常常灌输他们：“外面还有许多的国，有许多的民。那些国和民有许许多多的财宝、食物、美丽和奴隶。他们建造的房屋和宫殿，既宏伟美丽，居住又舒适。而且那些人都不如野力蛮人强壮，野力蛮人要出去降服那些国和民，野力蛮人要治理天下，要使万民都作野力蛮人的奴隶。到了野力蛮人降服天下所有的国和民时，每一个野力蛮人都会有许多的人来服侍他，都要尊敬他们的至圣者。野力蛮人掌管所有其他族人的生死，那时野力蛮人就享受大福。“
但霸道生并不是想让野力蛮人先去降服其它的国和民，而是将目标首先放在了树族部落上，因为他们有更多的乘风飞木，还是离的相对比较是最近的民。但霸道生慢慢地从野力蛮人了解到，他们对树族部落有畏惧和敬慕之心，他看出野力蛮人对神秘的树族部落是很畏惧的，丝毫没有敢冒犯之意。
他们认为那深谷上，森林之中，居住着许多如霸道生一样飞在天上的至圣者，那里是众至圣者之地，野力蛮人从不敢靠近。霸道生看出野力蛮人虽然凶残野蛮，但对能在天上飞的树族部落，他们却是如此的畏惧。
霸道生反过来一想，自己就是因树族部落的乘风飞木才成了野力蛮人的至圣者，如果让野力蛮人去攻击与自己一样骑乘风飞木的人，那恐怕将来野力蛮人真的杀败了骑乘风飞木的人，也就会不以自己为至圣者了。这样，霸道生为了保护骑乘风飞木者在野力蛮人心里就是至圣者的身份，就放弃了对树族部落的图谋不轨。
霸道生开始计划着向北方的菲罗国、苏罗国和岛之国进军的野心。但这些国都离野力蛮人之地路途遥远，并且并没有道路可以到达。于是霸道生就计划了两条路，一是走海上的路，从大海一直向东，绕过树族部落的陆地再沿海向北，就可以到达岛之国。另一条路是从野力蛮人之地直接向北方向，走大山之间，一直向北，就是菲罗国的方向。
这两条路理论上是对的，但野力蛮人从来没有人走过。所以都需要先派遣小队人前去探路，等探路的人探明路径，也成功的回来，再派大队人马进军。
