山下无梦，天上无情。
火云飞上紫微宫，炎炎大日正烧空。
赤马划过流星，红羊翻在斜汉，素月宛然红日，白云何似烽烟。
古有红羊之谶，世多疑之，以为怪诞之说，殊不知劫灰飞尽，古今平洗，万里无痕迹。
劫年一换，云起时，沧溟如画。转眼去看清寒孤僻的一角，那里人瘦，独自清冷，似孤寒一山僧。太鸿真人性情孤峭，耽闲爱静，于山水亦不喜热闹的去处，独爱清幽冷寂之致，乃是太虚宗最冷漠现实的一位真人。此言难说是假！太一仙尊言大道旷荡，无不制围，囊括万有，通而为一，太鸿真人学道不恋恋于红尘，不汲汲于名利，亦不念念于民生，常以僧人自况，以禅悦自解，自性高华，鄙弃流俗，其道心是一颗寒寂之心，是以藏一真人言其狷洁孤峭，可谓知之深矣。狂者进取，狷者有所不为，世人一见白眼，觉其耿介孤高，无半点烟火气，更甚至连太鸿真人也自谓生平不偕于俗。可是人之性情岂能一言以定之，一言而定，可嫌太短？狷者只是有所不为，而不是必然不为，寒寂之心也不是死寂之心，不然太鸿真人因何在此，又为何不告而起？
逃禅真人自况学问修行，了然道：“纵使文章惊海内，纸上苍生而已。”太鸿真人虽然自负清洁，到底锦绣胸肠，人谓不谐于俗，何如超凡脱俗！
寒雾弥天永，看天白眼，掌中生香异色，清露含辉，泠然一剥，洁白如霰，一片空明。黔雷魔君动目如珠，他竟然一直没有注意到南峰还藏着这么一位真人，还真是看走眼了，现在想想，也难怪。太鸿真人不仅寒，而且瘦，若说“寒”是太鸿真人的道心，那么“瘦”就是太鸿真人的道行，太鸿真人因瘦而真气内敛，所以外人不知。眼下太鸿真人真气一舒，运雷霆于掌上，包天地于身中，如此掌心雷，天底下也就只有一人能够做到，舍太鸿真人以外，又有谁能发清冷孤淡之雷？修习雷法如此孤僻，落在黔雷魔君眼中，无异于自报家门。
劫里看红羊，如入空山，如闻流泉，智淳禅师心中不免感叹，世上修行者众矣，大抵追随时髦，清贞难自持，似太鸿真人这般人物属实世间绝少。世人多言太鸿真人孤瘦枯寒，于世事绝不谙，又卞急，不能随人曲折、率意而行，甚至传闻连太虚宗内也略有微言，然而清冷吴天，他亲眼见到得是禅心如定水，中满七净华。绿仙翁见到得则又不一般，若是此刻有人观照，必能看出绿仙翁脸上的欣慰。太鸿真人画雷清疏，毫无傅采，其精神所诣，窈然而深，悠然而远，似有可观，而更可观之处在于，清疏流转，空明灵动，又有法度，非是妄出，其清空意远之旨，恍惚间如见远山风姿。修行之士，一经百态，真气之所存，关乎性情，非可以剽拟似，可以陶冶得也。以无厚入有间，白石与太鸿，可谓隔代同音。
白石亦狷，常于溪山清绝处，纵情深诣，人莫知其所入；或夜深星月满垂，朗吟独步，每寒涛朔吹凛凛迫人，夷犹自若。白石已算孤僻，太鸿更是显著。今观太鸿之偏执狷洁，似与己身融为一体，故而清空幽隽，清冷独绝。太鸿以学问入道，以自我熔铸，相较之下更加狷洁，白石则像江湖浪迹，随意落足，从来不黏，故有清淡无迹、缥缈无极的空灵之感。心为道之器宇，心居而慧生，两人纵然同音，终有体格性分之殊，风貌殊别。
枝北枝南，冷梦迢迢。日照杲杲，清醒冷梦。
看变幻，红羊火劫听销沈！红尘赤日，狂风落尽深红色。此是红羊换劫年，无端杀气动蛮天。风鹤一声惊草木，沙虫四野化烽烟。
白泽真君惊疑问道：“仙翁，贫道看着怎么这么像！”
绿仙翁微眯着沉重的双眼回道：“嗯，颇似焚焰谷的火光流星诀。”
“焚焰谷？朱气神君？”
藏一真人先是诧异，随后坚定地否定道：“朱气神君？贫道看着不像！”
绿仙翁同样否定道：“不是朱气神君，若是朱气神君的话，这一战，太鸿真人恐怕凶多吉少。”
满目飞灰，清露烧焚，幽冷清寒，遭晴岚灭尽。
太鸿真人滞于燄燄孤淡，双眸冷寂，姿容寒瘦，意态萧疏，一派淡泊超然，清幽冷峭。
他曾有自谦之句。
“仆无凌云之才，有餐霞之癖。”
“有餐霞之癖是真，无凌云之才却是太鸿真人自谦了。”圣正禅师一观高远深邃，语含微笑。藏一真人则直露不藏：“敕雷咒只是小试，要观堂奥，还需从太乙处寻之。”
晔见寒辉，清和散出清辉，幽林幽草生幽泉，幽深幽微发幽远。
窈曲幽深，自是高境，在太鸿真人使来却是别有一番韵味，幽深窈渺之思，洁静精微之旨，远绪相引，虚籁自生。劫来红羊清萤算？清殊风貌，化实为虚，不复炫丽。虚天之下，畅畅恬淡，幽微要眇，弦外虚响。
寂寂荒径愁冷僻，竟使红羊成小劫。
可是红羊刚换劫，黄云白草未曾春。
黑云忽滂沱，高峰暗奈何？雷从碎声出，大雨倾如注。
“太乙神君的太乙天都五雷法，真人修炼得极好，只是这种雷法，本座看不惯。”雷风震响，电掣交横，动静威仪之间显露出一位狞色虬紫须的男子，这位男子张口就是雷气，威声震震。
俱是仙道成名人物，众人如何不知？太乙天都五雷法本为太虚宗的太乙神君所创，后由太鸿真人所习，结果太乙开之，太鸿浚而深之。至于另外一位，张狂明显，悍骛非常，其性情实由其雷法所造就。黔雷魔君以为欲行雷法，需先服雷气，是以开口便雷声隐隐，峥嵘怒飞。这两人在雷法上的修行，可谓是截然相反。
烟蒙遮雾雨，苍凉扶草衰。幽崖冷谷，清夜铅霜，劫后消瘦，森凉透骨。
“你却以为贫道如何看？”
“哈哈！好！真人请吧！”
神君最贵者曰太乙，太乙神君所创的太乙天都五雷法乃是从《斩勘五雷大法》中化出，所谓斩灭妖邪，勘合大道，以道为体，以法为用。是以太乙天都五雷法必然是天地之中炁，雷霆之大道。太鸿真人修行此法不从正道寻之，好于僻处寻雷，故多萧寥逋峭。穷搜极索之下，远而凉，淡而秀，清婉而不失其正。黔雷魔君的雷法则是流布显然，激荡无伦。适才暗而不明，郁而不发，刹那间野与云俱黑，天地玄黄一交感，二气混合，一声霹雳震动，五色光云随祖气变成亘天黑云，弥漫六合，电光闪烁。
太鸿真人乃幽人，幽人自有幽人气，惟冷故峭，由生得新，由新生清，其清近幽，其清主淡，其清尚冷。清高精炼之后，迥出流俗，高洁幽远，谢却铅华，尽见真淳。清冷之光辉映湖山，雷声不听，有若玉声之清越，譬如寒玉虽不叫嚣，但不薄弱。可惜清空之雷至此已极，难为厚响。太虚宗内对于太鸿真人的清幽之雷实有另外一番辨析，惜乎太鸿真人能清能幽而不能厚，后学无人，流于枯瘠冷僻，实乃一大憾事。太鸿真人不能厚或以为无意于厚，黔雷魔君则一意求厚。飞电排空，雷雨大作，星光闪动，神炁万丈，雷电如同赤鸡紫鹅，遍满天地，雷火之炁，遗落便成雷文天篆。
若闻雷霆威声，若观雷霆威势，必以为黔雷魔君为胜，其实不然。黔雷魔君一味求厚，自我遗弃，难为沉郁，反类叫嚣。二者俱有短缺，是故雷电霹震，月上清霜，犹如比辔并驾。
胜负需分，并驾争先。
雨流原野，雷鸣辘辘，光如电耀，腾如金蛇，不料金蛇突生寒怆，眼见虚淡空灵，孤寒冷寂之中于转瞬即逝的刹那间淡处翻浓，莹然而清，窅然而邃，似有自然之真谛。阴云立时四合，烨烨震电，百川沸腾，山冢碎崩。
雷鸣电激，神态泯泯，霜月动金蛇。雷风大雨一散，先见孤寂，继而雷声甚小，听之若婴儿声。
峰崖之尖，有人默默无语，有人面面相觑，一声轻叹，无喜无悲。
长青真人难得开口问道：“师叔，这一场是谁赢了？”
绿仙翁虚空见真谛，淡淡回道：“若以雷法论，是太鸿真人胜了，若以斗法论，则是黔雷魔君胜了。太鸿真人终究先与红羊魔君战过一场，真气有损，形体有亏，连番恶斗之下，难免累赘。”果如绿仙翁所言，太鸿真人冷硬一转，空凉而回，而就在太鸿真人反山之后，他们接续未及之时，黔雷魔君遥遥一望，驾雷而归。
